Asociación Damas Salesianas

Destruyen una imagen de Don Bosco

2012-01-27T16:05:00.002-03:00

En la localidad de El Calafate, provincia de Santa Cruz (Argentina), un grupo de inadaptados destruyó el busto de San Juan Bosco, que fue arrancado del monolito que lo sostenía y fue luego arrojado al suelo.

El martes 10 de enero, en horas de la madrugada, la imagen que preside la céntrica plaza "Perito Moreno", fue el principal objeto de la agresión.

Si bien hay cámaras de seguridad que cubren este espacio, aún no se conoce cómo ni quiénes realizaron los destrozos.

El monolito de Don Bosco, patrono de la Patagonia y de los niños pobres, fue inaugurado por el Padre Julio César Grassi en enero de 1998.

Por este hecho, el director de la fundación "Felices los Niños" de El Calafate, licenciado Diego Martínez, invitó a los fieles a "ponerse en oración como forma de reparación de esta acción que hiere nuestra fe y nuestro amor a Don Bosco".

También pidió al Señor para que "quienes realizaron este repudiable acto, puedan encontrar el arrepentimiento y la conversión·" y rogó a Don Bosco que "nos de un corazón similar al suyo para atender a la niñez y juventud más necesitada, de manera que una vez convertidos en hombres, sean buenos cristianos y honrados ciudadanos".

Educación

2011-09-18T01:43:00.014-03:00

Gentileza de Marcos J. Achával Rodríguez

AGI 2011

2011-07-25T17:56:00.002-03:00

Desde el 11 de Julio al 15 de Julio se ha llevado a cabo como cada 6 años, en Caracas, la V Asamblea General Internacional (AGI) de la Asociación Damas Salesianas que reúne a las Consejeras Regionales, Consejeros Espirituales y Delegadas de: Región Norteamérica-México (EUA y México), Región Centro América I (El Salvador, Guatemala, Honduras), Region Centro América II (Panamá, Costa Rica y Nicaragua), Región Cono Sur I (Argentina y Chile), Región Cono Sur II (Uruguay, Paraguay), Cono Sur III (Brasil), Región Pacífico I (Colombia y Ecuador), Región Pacifico II (Bolivia y Perú), Región Europa (España), Región Caribe (República Dominicana, Curazao, Puerto Rico y Venezuela), siendo la única ausente la Región Lejano Oriente (Filipinas).

También han estado presentes los Consejeros espirituales: P. Eusebio Martínez; sdb – CE España, P. Jesús Ma. Tejada-sdb – CE Rep. Dominicana, P. Alfonzo Francia, sdb - CE Perú, P. Jurandyr Azevedo Araujo, sdb – CE Brasil, P. Luis Mur, sdb – CE Colombia, P.Carlos Luis Sanabria De Pretto, sdb – CE Uruguay, P. Carlos E. Vilanova, sdb – CE Panamá. Así como el P. José María Estébanez, sdb, C-E- Venezuela y el Padre Fundador Don Miguel González, sdb.

Entre las homilías, la del día lunes del P. Alfonzo Francia subrayo esa necesidad de sentir indignación frente a la injusticia y que ella debía servir para encender la llama del Espíritu Santo en todos y poder contagiar esa chispa, esa pasión a la feligresía. En concordancia con las palabras del P. Luciano Tenni quien dio la Bienvenida al grupo de Consejeras que arribaron el viernes, donde recalco que estamos para trabajar con lo difícil, con lo que nos es adverso, por eso el sueño de Don Bosco de los 9 años de verse entre lobos y recordó cómo el P. Miguel, recién exiliado de Cuba, llego contagiando su entusiasmo para la Construcción del Templo Don Bosco, esa es la actitud que hay que imitar, esa es la actitud a la que hay que volver, válido esto cuando Don Pascual Chávez, Rector Mayor ya ha presentado el tema del Aguinaldo 2012 que apunta a ese Volver A Don Bosco, volver a los inicios del carisma.

La oración de los cinco dedos....

2011-04-23T12:35:00.004-03:00

1. El dedo pulgar es el que está más cerca de tí. Así que comienza orando por aquéllos que están más unidos a tí. Son los más fáciles de recordar. Orar por los que amamos es "una dulce tarea."

2. El próximo dedo es el índice: Ora por los que enseñan, instruyen y curan. Ellos necesitan apoyo y sabiduría al conducir a otros por la dirección correcta. Manténlos en tus oraciones.

3. El siguiente dedo es el más alto. Nos recuerda a nuestros líderes, a los gobernantes, a quienes tienen autoridad. Ellos necesitan la dirección divina.

4. El próximo dedo es el del anillo. Sorprendentemente, éste es nuestro dedo más débil. El nos recuerda orar por los débiles, enfermos o atormentados por problemas. Ellos necesitan tus oraciones.

5. Y finalmente tenemos nuestro dedo pequeño, el más pequeño de todos. El meñique debería recordarte orar por tí mismo. Cuando hayas terminado de orar por los primeros cuatro grupos, tus propias necesidades aparecerán en una perspectiva correcta y estarás preparado para orar por tí mismo de una manera más efectiva.

Oración ante la cruz

2011-04-17T18:06:00.003-03:00

por Javier Leoz

Ante ti, oh cruz,

aprendo lo que el mundo me esconde:

que la vida, sin sacrificio, no tiene valor

y que la sabiduría, sin tu ciencia, es incompleta.

Eres, oh cruz, un libro

en el que siempre se encuentra una sólida respuesta.

Eres fortaleza

que invita a seguir adelante;

a sacar pecho ante situaciones inciertas;

y a ofrecer el hombro y el rostro

por una humanidad mendiga y necesitada de amor.

Ahí te vemos, oh Cristo,

abierto en tu costado

y derramando, hasta el último instante,

sangre de tu sangre hasta la última gota

para que nunca a este mundo que vivimos

nos falte una transfusión de tu gracia,

un hálito de tu ternura,

de tu presencia,

una palabra que nos incite

a levantar nuestra cabeza hacia lo alto.

En ti, oh cruz,

contemplamos la humildad en extremo;

la obediencia y el silencio confiado

la fortaleza y la paciencia del Siervo doliente;

la comprensión de Aquel que es incomprendido;

el perdón de Aquel que es ajusticiado.

En ti, oh cruz,

el misterio es iluminado

aunque, en ti,

Jesús siga siendo un misterio.

Amén

Erigen monumento a Ceferino Namuncurá

2011-03-04T10:04:00.006-03:00

Con una importante asistencia de vecinos del lugar, familiares y seminaristas, fue bendecida la cruz y el monumento a Ceferino Namuncurá beato, al pie del cerro Potociorco en el paraje Las Peñas situado a 12 kilómetros al este de Berrotarán.

La obra fue creada por el seminario Diocesano "Jesús Buen Pastor" e incluye un busto de Ceferino entronizado en medio del paisaje agreste. Además se instaló una cruz gigante y con las mismas rocas del lugar se creó un ámbito de regocijo para las celebraciones religiosas.

El padre Juan Giordano manifestó que desde hace tiempo se tenía la idea de crear un lugar así. Recordó que Ceferino Namuncurá era un aborigen que un día se convirtió al cristianismo y que sintió el llamado de Dios para ser sacerdote.
"Lamentablemente no lo pudo lograr porque enfermó gravemente estando en Europa y murió antes de alcanzar el sacerdocio, pero de igual manera consideramos que para todos los seminaristas ha sido un ejemplo de perseverancia y de repuesta a Dios", reflexionó el padre Giordano.

Por su parte, el sacerdote formador Gerardo Meichtri sostuvo que una de las maneras de rendir homenaje al beato Ceferino era así, en un marco agreste simbolizando la naturaleza que siempre rodeó a Ceferino Namuncurá.Meichtri tuvo palabras de gratitud hacia la importante cantidad de fieles de la zona y familiares de los seminaristas que participaron del acto de bendición de la cruz y del monumento a Ceferino, porque es una manera de fortalecer esta marcha hacia la santidad del indiecito de las pampas ya proclamado beato.

Museo Misionero Salesiano en Madrid

2011-02-08T00:51:00.002-03:00

El pasado 31 de Enero, festividad de San Juan Bosco, ha sido inaugurado el nuevo Museo Misionero Salesiano en Madrid. Se trata de un espacio que pretende ofrecer una visión más amplia del trabajo salesiano en territorio de misión. Para esa labor, el museo cuenta con cientos de piezas de los 5 continentes traídas a lo largo de los años por misioneros salesianos.　
　
Estas piezas sirven de apoyo a la hora de conocer las costumbres, las tradiciones y el estilo de vida de las distintas culturas donde los misioneros desarrollan su labor. Pero también, para mostrar dónde llega la ayuda económica que, a través de Misiones Salesianas, sirve para sostener la labor de los misioneros y favorecer el desarrollo de los pueblos donde se trabaja.
　
El museo, con sede en la casa de Misiones Salesianas de Madrid, calle Lisboa 4, quiere ser "una ventana a través de la cual el mundo perciba el trabajo salesiano", en palabras de don Pascual Chávez, Rector Mayor de los salesianos. Por ello, a parte de las piezas, muy vistosas y de gran valor educativo, cuenta también con una sala de proyección donde los visitantes podrán escuchar los testimonios de los beneficiarios de la labor salesiana y de los propios misioneros. Además, se podrán ver videos de carácter informativo y educativo sobre la tarea que se está realizando en aquellos lugares, algunos de los cuales hoy son noticia, como es el caso de Haití.

Este Museo Misionero Salesiano está pensado para poder realizar actividades formativas con grupos de chicos y jóvenes de colegios, parroquias o grupos formativos que quieran conocer más de cerca la labor misionera, pero también puede ser útil para actividades culturales con alumnos, que podrán conocer otras culturas a través de sus manifestaciones artísticas.
　
El Museo Misionero Salesiano ofrece una de las mejores colecciones etnográficas privadas de Madrid, abierta tanto a público adulto como para los más jóvenes. Para ellos se ha preparado un atractivo extra, denominado "las recreaciones". En una de ellas se puede contemplar decenas de animales en su hábitat natural, desde armadillos a cocodrilos pasando por monos, mariposas, ranas... o pasear por un típico poblado africano.
　　
Para información y concertar visitas: infomuseo@misionessalesianas.org

Provincias salesianas en España

2011-02-03T08:12:00.002-03:00

...pasarán de seis a dos en 2014

2-2-2011

Fuente: Aciprensa　

El Rector Mayor de la Congregación Salesiana, Don Pascual Chávez, anunció que las inspectorías o circunscripciones religiosas presentes en España pasarán de seis a dos en el año 2014, con el fin de optimizar el personal salesiano, revitalizar el carisma y potenciar la evangelización entre los jóvenes.

Una de las nuevas circunscripciones será la Mediterránea, que comprenderá las inspectorías con sede en Barcelona, Valencia y Sevilla, e incluirá 79 comunidades salesianas con 556 religiosos. Se extenderá por las comunidades autónomas de Cataluña, Baleares, Aragón, Comunidad Valenciana, Albacete, Murcia, Andalucía, Extremadura, Canarias y Andorra.

La otra circunscripción es la Centro-noroeste, que agrupará a las de Bilbao, León y Madrid. Abarcará las obras salesianas de Galicia, Asturias, Cantabria, País Vasco, Navarra, La Rioja, Castilla y León, Madrid y Castilla La Mancha, con 686 religiosos pertenecientes a 64 comunidades.

"La unificación del territorio, del gobierno y de la gestión de las obras permitirá optimizar, sin duda alguna, el empleo del personal salesiano y seglar y de los recursos estructurales y materiales, proyectar y tomar opciones valientes en el campo de la misión en este momento histórico y en esta tierra tan rica en expresiones cristianas y salesianas", afirmó el P. Chávez.

El Rector Mayor de los salesianos pidió a los miembros de la congregación participar activamente en este proceso para "renovar nuestra vida consagrada y dar un nuevo impulso al carisma salesiano en España, especialmente en el área vocacional".

En el mundo hay cerca de 16 mil salesianos, de los cuales unos mil 200 trabajan en las 362 obras que hay en España, entre colegios, centros juveniles, parroquias.

CIR 2009

2011-01-26T18:17:00.008-03:00

Reunión de Formación

2011-01-25T14:46:00.001-03:00

Con la Hna Rosita
Córdoba, octubre 2010

Asamblea Anual en Buenos Aires 2007

2011-01-25T14:31:00.003-03:00

Directorio Nacional 2011-2013

2011-01-25T13:45:00.002-03:00

Buenos Aires, diciembre 2010
Con el P. Casanova y el Consejero espiritual

Reunión Familia Salesiana

2011-01-25T13:37:00.001-03:00

Córdoba, diciembre 2010

Centro Don Rua

2011-01-25T13:36:00.000-03:00

El Salvador, 2010

Pesebre viviente 2010

2011-01-25T13:34:00.001-03:00

Conjunto de Danzas Nativas

2011-01-25T13:26:00.009-03:00

Casa de las Hijas de María Auxiliadora
Córdoba, julio 2010

El público espera...

Ana María y Roberto

Preparándose para el baile

triunfo

gato encadenado

gato con pañuelos

escondido

chacarera

Asamblea Parroquial 2010

2011-01-25T13:25:00.003-03:00

Procesión María Auxiliadora

2011-01-25T13:23:00.003-03:00

Córdoba, 24 de mayo de 2010

Ágape en la sacristía, después de la procesión

Esperando a la Virgen en las escalinatas... Entrando al santuario...

Asamblea Local

2011-01-25T13:20:00.003-03:00

Centro María de América
Córdoba, julio 2010

Mirta Paz y el P. José Cuesta, sdb.

Mary Raspanti y Flavia Meneghini

Adviento

2010-11-28T16:41:00.003-03:00

por Javier Leoz

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Preparado para que, cuando Tú llames, yo te abra
Despierto para que, cuando Tú te acerques, te deje entrar
Alegre para que, cuando Tú te presentes, veas mi alegría

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Que, el tiempo en el que vivo, no me impida ver el futuro
Que, mis sueños humanos, no eclipsen los divinos
Que, las cosas efímeras, no se antepongan sobre las definitivas

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Y que, cuando nazcas, yo pueda velarte
Para que, cuando vengas, salga a recibirte
Y que, cuando llores, yo te pueda arrullar

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Para que, la violencia, de lugar a la paz
Para que los enemigos se den la mano
Para que la oscuridad sea vencida por la luz
Para que el cielo se abra sobre la tierra

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Porque el mundo necesita ánimo y levantar su cabeza
Porque el mundo, sin Ti, está cada vez más frío
Porque el mundo, sin Ti, es un caos sin esperanza
Porque el mundo, sin Ti, vive y camina desorientado

QUIERO ESTAR EN VELA, SEÑOR
Prepara mi vida personal: que sea la tierra donde crezcas
Trabaja mi corazón: que sea la cuna donde nazcas
Ilumina mis caminos: para que pueda ir por ellos y encontrarte
Dame fuerza: para que pueda ofrecer al mundo lo que tú me das

QUIERO ESTAR, EN VELA, SEÑOR
Entre otras cosas porque, tu Nacimiento,
será la mejor noticia de la Noche Santa
que se hará madrugada de amor inmenso en Belén.

¡VEN, SEÑOR!

Calendario salesiano de agosto

2010-11-28T16:38:00.008-03:00

2 Beato Augusto Czartoryski de Polonia, príncipe y presbítero.
3 Beato Francisco Bandrés Sánchez, presbítero y mártir.
5 Día del Instituto "Hijas de María Auxiliadora" (fundado en 1872)
10 Beato Juan Martorell Soria, presbítero y mártir.
11 Beato Miguel Domingo Cendra, presbítero y mártir.
16 Nacimiento de San Juan Bosco
26 Ceferino Namuncurá

¿Don Bosco patrono del fútbol?

2010-07-20T19:37:00.003-03:00

El periodista Albert Christian Sellner ha propuesto en las páginas del diario austríaco Der Standard que Don Bosco sea nombrado patrón del fútbol, sugiriendo al Papa Benedicto XVI de hacerse promotor de este reconocimiento.

Sellner constata que muchos artistas del balón rezan y miran al cielo durante sus actividades deportivas, y que falta un patrón oficial para la profesión. "A pesar de que la FIFA haya prohibido el uso de símbolos y gestos religiosos, la mayoría de los jugadores parece no hacer caso y ostentar públicamente su propia fe religiosa", dice.

El entrenador de Argentina, Maradona, por ejemplo, fue visto desgranar una corona del rosario durante la celebración de los partidos de los Mundiales sudafricanos.

Aunque alguna disciplina deportiva tiene un patrón propio, como san Sebastián para los atletas, al fútbol le falta su santo protector. Los equipos nacionales "podrían hacer referencia a los santos de cada país, como Inglaterra a san Jorge, Francia a santa Juana de Arco, Italia al humilde san Francisco de Asín, Eslovaquia a san Martín".

Para Sellner, el patrón del fútbol debería ser don Bosco porque las características de este deporte, "juventud, amistad, alegría, arte del balón y fiesta", están presentes en su figura.
En su artículo, Sellner traza un rápido perfil biográfico del santo turinés, recordando su deambular por la ciudad buscando chicos y un lugar adecuado para acogerles, poniendo de relieve todas sus actividades lúdicas, artísticas y creativas que le ayudaban en su misión educativa. "Hasta su muerte, más de 200.000 jóvenes tuvieron el beneficio de su amistad", subraya.

Dado que Juan Pablo II declaró a Don Bosco 'padre y maestro de los jóvenes', Benedicto XVI tendría la oportunidad de poder conquistar méritos en el mundo del fútbol proclamando a don Bosco patrono del fútbol.

La propuesta de Sellner hace honor a la gran contribución que don Bosco y sus salesianos dieron al juego y al deporte como lugares de educación y de promoción humana, subrayando más el valor agregacional que el competitivo. Esperamos que esta propuesta se abra camino.

Asamblea

2010-07-14T15:32:00.005-03:00

13 de julio de 2010:
Centro San Francisco de La Boca, Buenos Aires

La oración de San Francisco

2010-07-06T18:36:00.002-03:00

por Gilberto Hernández García
Fuente: El Observador de la Actualidad

Hay una hermosa oración que se conoce como «Oración por la paz» u «Oración de san Francisco» y que es muy popular en todo el mundo. La rezan tanto cristianos católicos como protestantes, budistas y personas que siguen los más diversos derroteros espirituales. Lo curioso es que, aunque se le llame la Oración de san Francisco, él no es su autor, pero sí su inspirador, como ahora veremos.

La Oración por la Paz o de san Francisco apareció por primera vez en 1913, en una humilde revista francesa que, a su vez, la había tomado de otra publicación donde no se hacía mención de autor alguno. Sin embargo, «saltó a la fama» tras ser publicada en L’Osservatore Romano, el periódico oficial de la Santa Sede, el 20 de enero de 1916; de ahí la tomó el famoso rotativo católico francés La Croix (La Cruz), secundando una «moda» de muchas publicaciones que imprimían «oraciones por la paz», puesto que aquellos años eran los de la Primera Guerra Mundial.

A decir de algunos historiadores, en aquellos turbulentos años en todo el mundo cristiano nacían iniciativas de oración para suplicar la paz en el Viejo Continente, que era escenario de una devastadora guerra. En ese contexto el dueño de un periódico francés le había hecho llegar al Papa Benedicto XV varias oraciones por la paz; la mayoría de ellas dirigidas al Sagrado Corazón de Jesús, devoción recientemente introducida en la Iglesia Católica y que había cundido felizmente en toda la cristiandad. Esta piadosa devoción ponía el acento en el amor incondicional de Jesús, su misericordia y ternura hacia la humanidad.

Ese fue el contexto en que L’Osservatore publicó la Oración por la Paz. Desde entonces, poco a poco fue calando en el ánimo de propios y extraños al grado de convertirse en una oración icónica del ecumenismo, que dejaba de ser exclusiva de una Iglesia y se erguía como puente de unión entre las diversas confesiones que rezaban por la paz mundial.

Pero, ¿por qué se llamó Oración de san Francisco a esta oración por la paz? ¿Por qué se vinculó al santo de Asís con ella? Resulta que al poco tiempo de que fuera publicada esta oración, un fraile franciscano hizo imprimir la plegaria en unas tarjetas que en el anverso tenían la imagen de san Francisco; además, colocó en ellas las siguiente inscripción: «esta oración resume los ideales franciscanos y representa al mismo tiempo una respuesta a las necesidades de nuestro tiempo», que se convirtió en el indisoluble vínculo entre la oración y el pobrecillo de Asís.

Pero esta asociación no es fruto de una mera casualidad. La espiritualidad de Francisco parece estar como sustrato de esta plegaria. En uno de los escritos del santo podemos leer: «Donde hay amor y sabiduría no hay temor ni ignorancia. Donde hay paciencia y humildad no hay ira ni inquietud. Donde hay pobreza y alegría no hay codicia ni avaricia. Donde hay paz y meditación no hay desasosiego ni disipación. Donde el temor a Dios cuida la casa, el enemigo no encuentra entrada. Donde hay misericordia y discreción no hay abuso ni dureza de corazón».

En suma, sabemos que esta hermosa oración «no procede de la pluma del san Francisco histórico, sino de la espiritualidad del Francisco de la fe. Él es su padre espiritual y, por lo tanto, su autor, en el sentido más profundo y abarcador de la palabra», como dice un teólogo franciscano. Y como san Francisco, la Oración de la Paz, tiene la virtud de unir a todos, independientemente de credos, en un mismo espíritu de paz y amor, como hijos de un solo Dios, hermanos en la única familia humana.

Pan de Vida eres, mi Señor

2010-07-05T11:52:00.003-03:00

por el P. Javier Leoz

Pasaste a mi lado, y me dijeron que tan sólo era un sueño, un espejismo en medio del desierto de mi vida. Escuche una voz, y me aseguraron, que tan sólo se trataba del eco de la mía. Que, tu voz, era eso: una imaginación, que no hiciera caso, que me dejara guiar por los gritos simplistas del mundo.
PAN DE VIDA ERES, MI SEÑOR.

Entonces, elevé mis ojos hacia el cielo, y me pareció ver como llovían manjares, vida, esperanza, ilusión y gracia. Pero, otros, desviaron mi atención.
Me afirmaron, que aquello, era simple lluvia de estrellas, invención de mi mente, deseos de tener lo que nunca se alcanza.
PAN DE VIDA ERES, MI SEÑOR.

Pero, te confieso, Señor, que, de todos mis sueños, anhelo el día de encontrarme contigo. Que de todas voces que escucho, la tuya es la que sólo me conforta, auténtica, la más noble y verdadera.
PAN DE VIDA ERES, MI SEÑOR.

Que, de todo lo sabroso que existe en el mundo, no hay nada mejor ni más bueno que el Pan y el Vino que Tú nos ofreces. Porque muy bien se, mi Señor,
que tu manjar es alimento para ahora y después; que tu Cuerpo y Sangre
me llenan, plenifican y me levantan, cuando el mundo me abandona y me olvida. Por todo eso, señor, y por muchas cosas más:
PAN DE VIDA ERES, MI SEÑOR.

Sobre las Buenas noches

2010-07-02T09:04:00.002-03:00

enviado por nuestro asesor, P. José Cuesta, sdb

(ANS – Roma) – Las Buenas noches, uno de los elementos más característicos de la vida y de la cultura salesiana, fue el objeto de reflexión de las buenas noches del Rector Mayor. Una práctica que corre el riesgo de desnaturalizarse y ser olvidada.

El 22 de junio, después de finalizadas las vísperas, Don Pascual Chávez dio el tradicional pensamiento de las buenas noches a los miembros del Consejo General, reunidos para las sesiones plenarias, y a los inspectores recién nombrados, venidos a roma para el curso de formación. El tema de su intervención fueron las Buenas noches.

Esta tradición salesiana nace gracias a Mamá Margarita a un segundo grupo de muchachos que acogidos por don Bosco les propuso, una noche, un breve discurso antes de acomodarlos para dormir. Cuando don Bosco al día siguiente encontró a los muchachos serenamente dormidos, a diferencia del primer grupo que antes había huido con sábanas y cobijas, atribuyó el mérito al discurso hecho la noche anterior por Mamá Margarita.

“Las Buenas noches es ante todo un acontecimiento de familia”, precisó Don Chávez y recordando cómo Don Bosco reservaba para sí este empeño y en caso de ausencia que lo hiciera Don Rúa para concluir la jornada, ha dicho: “Es entonces, tarea del padre de la comunidad, del director o del Inspector; también allí donde hay pequeñas comunidades”.

Tres son los méritos que el Rector Mayor ha indicado en la práctica de las Buenas noches. El primero es de dar paz al corazón al concluir la jornada. “Estamos acostumbrados a vivir con un ritmo intenso y veloz. Hoy el gran peligro es la hiperactividad, una nueva idolatría que al final de la jornada nos deja frecuentemente con un cierto sentido de frustración, de cansancio físico, de stress psicológico y de vacío espiritual. Las buenas noches es un momento que ayuda a los hermanos a poner en paz sus propios corazones”

Las Buenas noches ayudan a recuperar el centro y la unidad de la vida. “Al final de una jornada hemos hecho y sentido tantas cosas; las buenas noches ayudan a hacer síntesis evitando la dispersión y la fragmentación”.

Las Buenas noches, enseñan a hacer una lectura cristiana de los acontecimientos vividos. “No es solamente decir una buena palabra, dar una información o un buen mensaje, sino hacer una lectura creyente de la vida, de la historia”. Esta peculiaridad evita, así, la dicotomía entre la historia y la vida espiritual. “Es muy importante ayudar a quién se tiene al lado a hacer una lectura creyente de la historia”.

Don Chávez ha señalado cómo los elementos indicados en la misma práctica de las Buenas noches ayudan a crear una verdaera y propia cultura salesiana, un modo salesiano de mirar la realidad, afrontar la vida y de hacer progresar las relaciones al interno de la comunidad.

“Si dejamos caer la práctica de las Buenas noches los hermanos vivirán siempre más en el individualismo, en la soledad. Debemos retornar a la tradición de Valdoco y dar vigor y significado a la práctica de las buenas noches. Las buenas noches es uno de los tratados más característicos de los salesianos, una práctica típicamente nuestra, no presente en otras Congregaciones. Es una de los elementos más preciosos que nosotros debemos conservar”.

Calendario salesiano de julio

2010-06-30T16:27:00.003-03:00

Vista de la Plaza de S.Pedro el día de la beatificación de los 498 mártires de la persecución religiosa en España

28-10-2007

7 B. María Romero Meneses, religiosa( 1902-1977)
24 Beato Javier Bordás Piferrer (1914-1936), y Jaime Ortiz Alzueta (1913-1936), pbros. y mártires de la Guerra Civil española
27 B. Felipe Hernández Martínez, pbro.(1913-1936) y compañeros mártires de la Guerra Civil española Zacarías Abadía Buesa, pbro. (1913-1936); José Caselles Moncho, pbro. (1907-1936); José Castell Camps, pbro. (1902-1936)

30 Beato Sergio Cid Pazo, presbítero y mártir de la Guerra Civil española (1884-1936)
31 Beato Jaime Buch Canals, presbítero y mártir de la Guerra Civil española (1908-1936)

Don Cafasso

2010-06-30T16:08:00.002-03:00

Catequesis del Papa Benedicto XVI durante la Audiencia General en la Plaza de San Pedro el 30 de junio de 2010

Queridos hermanos y hermanas,

Hemos concluido hace poco el Año Sacerdotal: un tiempo de gracia que ha traído y traerá frutos preciosos a la Iglesia; una oportunidad para recordar en la oración a todos aquellos que han respondido a esta vocación particular. Nos acompañaron en este camino, como modelos e intercesores, el Santo Cura de Ars y otras figuras de santos sacerdotes, verdaderas luces en la historia de la Iglesia. Hoy, como anuncié el pasado miércoles, quisiera recordar otra, que sobresale en el grupo de los “Santos sociales” en Turín del siglo XIX: se trata de san Giuseppe Cafasso.

Su recuerdo parece debido, porque precisamente hace una semana se celebraba el 150 aniversario de su muerte, que tuvo lugar en la capital piamontesa el 23 de junio de 1860, a la edad de 49 años.

Además, quiero recordar que el Papa Pío XI, el 1 de noviembre de 1924, aprobando los milagros para la canonización de san Juan María Vianney y publicando el decreto de autorización para la beatificación de Cafasso, acercó estas dos figuras de sacerdotes con las siguientes palabras: “No sin una especial y benéfica disposición de la Divina Bondad, asistimos a este surgimiento de la Iglesia católica de nuevos astros,, el párroco de Ars, y el Venerable Siervo de Dios Giuseppe Cafasso. Precisamente estas dos hermosas, queridas, providencialmente oportunas figuras se nos debían presentar hoy; pequeña y humilde, pobre y sencilla, pero tanto más gloriosa, la figura del párroco de Ars, y la otra bella, grande, compleja, rica figura de sacerdote, maestro y formador de sacerdotes, el Venerable Giuseppe Cafasso".

Se trata de circunstancias que nos ofrecen la ocasión para conocer mejor el mensaje, vivo y actual que surge de la vida de este santo. Él no fue párroco como el cura de Ars, sino que fue sobre todo formador de párrocos y de sacerdotes diocesanos, incluso de sacerdotes santos, entre ellos san Juan Bosco. No fundó, como tantos otros sacerdotes del siglo XIX piamontés, institutos religiosos, porque su “fundación” fue la “escuela de vida y de santidad sacerdotal" que realizó, con el ejemplo y la enseñanza, en el Internado Eclesiástico de san Francisco de Asís, en Turín.

Giuseppe Cafasso nació en Castelnuovo d’Asti, el mismo pueblo que san Juan Bosco, el 15 de enero de 1811. Fue el tercero de cuatro hijos. La última, la hermana Marianna, será la madre del beato Giuseppe Allamano, fundador de los Misioneros y de las Misioneras de la Consolata. Nació en el Piamonte del siglo XIX, caracterizada por graves problemas sociales, pero también por tantos santos que se empeñaban en ponerles remedio. Éstos estaban unidos entre sí por un amor total a Cristo y por una profunda caridad hacia los más pobres: ¡la gracia del Señor sabe difundir y multiplicar las semillas de santidad! Cafasso realizó los estudios secundarios y el bienio de filosofía en el Colegio de Chieri y, en 1830, pasó al Seminario teológico, donde, en 1833, fue ordenado sacerdote.

Cuatro meses más tarde hizo su ingreso en el lugar que para él será la única y fundamental “etapa” de su vida sacerdotal: el Internado Eclesiástico de san Francisco de Asís, en Turín. Entrado para perfeccionarse en la pastoral, aquí él hizo fructificar sus dotes de director espiritual y su gran espíritu de caridad. El Internado, de hecho, no era solo una escuela de teología moral, donde los jóvenes sacerdotes, procedentes sobre todo del campo, aprendían a confesar y a predicar, sino que era también una verdadera y propia escuela de vida sacerdotal, donde los presbíteros se formaban en la espiritualidad de san Ignacio de Loyola y en la teología moral y pastoral del gran Obispo san Alfonso María de Ligorio.

El tipo de sacerdote que Cafasso encontró en el Internado y que él mismo contribuyó a reforzar – sobre todo como Rector – era el del verdadero pastor con una rica vida interior y un profundo celo en el cuidado pastoral: fiel a la oración, comprometido en la predicación, en la catequesis, dedicado a la celebración de la Eucaristía y al ministerio de la Confesión, según el modelo encarnado por san Carlos Borromeo, por san Francisco de Sales y promovido por el Concilio de Trento. Una feliz expresión de san Juan Bosco sintetiza el sentido del trabajo educativo en aquella comunidad: "en el Internado se aprendía a ser sacerdotes".

San Giuseppe Cafasso intentó llevar a cabo este modelo en la formación de los jóvenes sacerdotes, para que, a su vez, se convirtiesen en formadores de otros sacerdotes, religiosos y laicos, según una especial y eficaz cadena. Desde su cátedra de teología moral educaba a ser buenos confesores y directores espirituales, preocupados por el verdadero bien espiritual de la persona, animados por un gran equilibrio en hacer sentir la misericordia de Dios y, al mismo tiempo, un agudo y vivo sentido del pecado.

Tres eran las virtudes principales del Cafasso profesor, como recuerda san Juan Bosco: calma, delicadeza y prudencia. Para él la verificación de la enseñanza transmitida estaba constituida por el ministerio de la confesión, a la cual él mismo dedicaba muchas horas de la jornada; a él se dirigían obispos, sacerdotes, religiosos, laicos eminentes y gente sencilla: a todos sabía ofrecer el tiempo necesario. De muchos, también, que llegaron a ser santos y fundadores de institutos religiosos, fue sabio consejero espiritual. Su enseñanza nunca era abstracta, basada solo en los libros que se utilizaban en ese tiempo, sino que nacía de la experiencia viva de la misericordia de Dios y del profundo conocimiento del alma humana adquirida en el largo tiempo transcurrido en el confesionario y en la dirección espiritual: la suya era una verdadera escuela de vida sacerdotal.

Su secreto era sencillo: ser un hombre de Dios; hacer, en las pequeñas acciones cotidianas, “lo que pueda volverse en mayor gloria de Dios y en provecho de las almas". Amaba de forma total al Señor, estaba animado por una fe bien arraigada, sostenido por una oración profunda y prolongada, vivía una sincera caridad hacia todos. Conocía la teología moral, pero conocía también las situaciones y el corazón de la gente, de cuyo bien se hacía cargo, como el buen pastor. Cuantos tenían la gracia de estar cerca de él se transformaban en otros tantos buenos pastores y confesores válidos. Indicaba con claridad a todos los sacerdotes la santidad que alcanzar que alcanzar precisamente en el ministerio pastoral. El beato don Clemente Marchisio, fundador de las Hijas de san José, afirmaba: “Entré en el Internado siendo un gran travieso y un cabeza loca, sin saber qué quería decir ser sacerdote, y salí de allí totalmente distinto, plenamente imbuido de la dignidad del sacerdote". ¡Cuantos sacerdotes fueron formados en el Internado y después seguidos espiritualmente! Entre estos – como ya he dicho – surge san Juan Bosco, que lo tuvo como director espiritual durante 25 años, desde 1835 hasta 1860: antes como clérigo, después como sacerdote y después como fundador.

Todas las elecciones fundamentales de la vida de san Juan Bosco tuvieron como consejero y guía a san Giuseppe Cafasso, pero de un modo bien preciso: el Cafasso no buscó nunca de formar en don Bosco un discípulo "a su imagen y semejanza", y don Bosco no copió a Cafasso; le imitó ciertamente en las virtudes humanas y sacerdotales – definiéndolo “modelo de vida sacerdotal" – sino según sus propias actitudes personales y su propia peculiar vocación; un signo de la sabiduría del maestro espiritual y de la inteligencia del discípulo: el primero no se impuso sobre el segundo, sino que le respetó en su personalidad y le ayudó a leer cuál era la voluntad de Dios sobre él.

Queridos amigos, ésta es una enseñanza preciosa para todos aquellos que están comprometidos en la formación y educación de las jóvenes generaciones y es también una fuerte llamada de cuán importante es tener una guía espiritual en la propia vida, que ayude a entender lo que Dios quiere de nosotros. Con sencillez y profundidad, nuestro Santo afirmaba: “Toda la santidad, la perfección y el provecho de una persona está en hacer perfectamente la voluntad de Dios (…). Felices nosotros si consiguiéramos verter así nuestro corazón dentro del de Dios, unir de tal forma nuestros deseos, nuestra voluntad a la suya, que formen un solo corazón y una sola voluntad: querer lo que Dios quiere, quererlo en el modo, en el tiempo, en las circunstancias que Él quiere y querer todo eso no por otro motivo sino porque Dios lo quiere".

Pero otro elemento caracteriza el ministerio de nuestro Santo: la atención a los últimos, en particular a los encarcelados, que en la Turín del siglo XIX vivían en en lugares inhumanos e inhumanizadores. También en este delicado servicio, llevado a cabo durante más de veinte años, él fue siempre el buen pastor, comprensivo y compasivo: cualidad percibida por los detenidos, que acababan por ser conquistados por ese amor sincero, cuyo origen era Dios mismo.

La simple presencia de Cafasso hacía el bien: serenaba, tocaba los corazones endurecidos por las circunstancias de la vida y sobre todo iluminaba y removía las conciencias indiferentes. En los primeros tiempos de su ministerio entre los encarcelados, recurría a menudo a las grandes predicaciones que llegaban a implicar a casi toda la población carcelaria. Con el paso del tiempo, privilegió la catequesis pequeña, hecha en los coloquios y en los encuentros personales: respetuoso de las circunstancias de cada uno, afrontaba los grandes temas de la vida cristiana, hablando de la confianza en Dios, de la adhesión a Su voluntad, de la utilidad de la oración y de los sacramentos, cuyo punto de llegada es la Confesión, el encuentro con Dios hecho para nosotros misericordia infinita.

Los condenados a muerte fueron objeto de cuidados humanos y espirituales especialísimos. Él acompañó al patíbulo, tras haberles confesado y administrado la Eucaristía, a 57 condenados a muerte. Les acompañaba con profundo amor hasta la última respiración de su existencia terrena.

Murió el 23 de junio de 1860, tras una vida ofrecida totalmente al Señor y consumada por el prójimo. Mi Predecesor, el venerable siervo de Dios papa Pío XII, el 9 de abril de 9 1948, lo proclamó patrono de las cárceles italianas y, con la Exhortación apostólica Menti nostrae, el 23 de septiembre de 1950, lo propuso como modelo a los sacerdotes comprometidos en la confesión y en la dirección espiritual.

Queridos hermanos y hermanas, que san Giuseppe Cafasso sea una llamada para todos a intensificar el camino hacia la perfección de la vida cristiana, la santidad; en particular, recuerde a los sacerdotes la importancia de dedicar tiempo al Sacramento de la Reconciliación y a la dirección espiritual, y a todos la atención que debemos tener hacia los más necesitados. Nos ayude la intercesión de la Beata Virgen María, de la que san Giuseppe Cafasso era devotísimo y que llamaba “nuestra querida Madre, nuestro consuelo, nuestra esperanza".

Cónica del encuentro....

2010-06-28T09:39:00.002-03:00

....entre el P. Buela y Don Pietro Braido
por el P. Ernesto Caparrós, ive.
Fuente: Boletín Vox Verbi Nº 344

El día 19 de junio 2006, a las 10 de la mañana tuvo lugar una visita del padre Buela (Fundador del Instituto del Verbo Encarnado) a don Pietro Braido, sacerdote salesiano de 87 años, escritor. Lo acompañábamos los padres Diego Pombo y Ernesto Caparros.

Para poder entender este singular y breve encuentro es necesario hacer alusión a la historia de cómo fue redactado nuestro Directorio de Oratorio :

El padre Buela encuentra un libro (en Buenos Aires) que usa como texto guía para la redacción del Directorio de Oratorio. Este libro había sido publicado en Guatemala con el titulo de “Sistema educativo de Don Bosco” , y tiene justamente como autor a don Pietro Braido.

Después de fotocopiar el capítulo que se refiere a los oratorios el libro es colocado en la biblioteca del Seminario Mayor de San Rafael. Al terminar la redacción del Directorio se lo busca para poder colocar las referencias del autor y del libro, pero infructuosamente: ¡el libro había desaparecido! Es por eso que en las citas se coloca un nombre presunto, Pablo Zivac.

Durante varios años (doce) el padre Buela insiste y pide que se busque el libro en distintas instancias y lugares, tenía presente en su memoria que la editorial era guatemalteca. Incluso escribió o mandó pedir referencias varias veces a Guatemala.

Será el padre Gabriel Barros quien pocos meses atrás inicia una búsqueda en la inmensa biblioteca del Ateneo Salesiano de Roma, llevando las fotocopias usadas para la redacción del Directorio. Con la ayuda del padre Picca, sacerdote salesiano argentino (director de la biblioteca que se muestra gentil y muy disponible con p. Barros) inicia una búsqueda entre los mil libros escritos sobre el tema del oratorio festivo.

El libro finalmente es encontrado resultando ser justamente la traducción al español de una edición italiana de “Il sistema preventivo di don Bosco” . II edizione, 1964, publicación del Instituto superior de Pedagogía del Pontificito Ateneo Salesiano (Roma). Es en ese momento cuando padre Picca da a conocer que el autor, ya anciano y enfermo, todavía vive y reside en el mismo Ateneo .

Al tomar conocimiento de ello, padre Buela pide una cita con dicho sacerdote.
El encuentro, entonces, del 19 de junio aunque breve fue particularmente interesante: allí el padre Buela cuenta a don Pietro la historia sobre el Directorio de Oratorio (a la cual sintéticamente he hecho referencia) y le agradece el bien que nos ha hecho con su libro, “gracias a usted nosotros sabemos hacer Oratorios” y “en nuestro oratorios vemos notables mejoras en los jóvenes incluso mas difíciles; también tenemos ya las primeras vocaciones religiosas”.

Don Pietro, sacerdote humilde, inteligente y de una notable lucidez (todavía escribe), se alegró notablemente por el agradecimiento recibido. Nos cuenta que el motivo de la publicación de ese libro fue para poder recibir un título que lo acredite como pedagogo en el Ateneo Salesiano al cual había sido destinado como profesor cincuenta años atrás; ese libro fue el fruto de sus estudios personales durante varios años de trabajo en Oratorios.

Don Pietro regala al padre Buela un valioso material: un trabajo crítico sobre “las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales” (pequeño libro escrito por Don Bosco) y dos trabajos sobre la historia de los oratorios salesianos desde la muerte de San Juan Bosco hasta el periodo fascista. Nos cuenta, también, que está preparando otros dos trabajos historiográficos sobre los Oratorios salesianos: el período de la segunda guerra mundial y el periodo posterior.

Al terminar el diálogo con don Pietro, ya dirigiéndonos a la Procura , el padre Buela dice una frase que sintetiza el valor de la acción realizada: “Hemos cumplido un deber de justicia y de caridad… el sacerdote tiene que ser un hombre agradecido…de lo contrario con el pasar de los años puede fácilmente volverse insensible”.

Yo también quiero subir contigo....

2010-06-24T11:06:00.006-03:00

por el P. Javier Leoz

YO TAMBIÉN QUIERO SUBIR CONTIGO, SEÑOR,
a esa Jerusalén, lugar de entrega y de esfuerzo, aunque, en la calzada, no todo sea compresión y abrazos. Quiero ser cristiano, y contigo Señor,
saber y sentir que –avanzar junto a Ti- no siempre es fácil, no todo es aplauso.

YO TAMBIÉN DESEO ASCENDER A LAS ALTAS CUMBRES,
y, desde las alturas, llamar a la fe y a la esperanza a mis hermanos; compartir aquello que llevo dentro y, lejos de detenerme en el sendero, empujar a los que quieran vivir con aires distintos.

YO TAMBIÉN ASPIRO A IR CONTIGO, SEÑOR
a la Jerusalén que en el cielo aguarda; a la Jerusalén que en el cielo se levanta. Con la fuerza de la Eucaristía, con el cayado de tu Palabra, Señor, con la infusión de los sacramentos, con la voz de tu Iglesia, Señor.

Quiero ir yendo, a una contigo, y disfrutar de tu Reino prometido.

AYÚDAME, SEÑOR,
a estar siempre en decidida marcha, a pesar de las piedras que salen o se arrojan a mi paso. Amén

Juan Pablo II nos enseñaba....

2010-06-24T11:00:00.002-03:00

"Nunca nos faltan los problemas, pero el Espíritu Santo nos socorre en las dificultades y nos ilumina...puede decise que el Espíritu Santo posee una inventiva infinita propia de la mente divina que puede desatar los nudos de los sucesos humanos, incluso los más complejos e impenetrables".

Don Bosco decía...

2010-06-19T17:34:00.005-03:00

Pongamos toda nuestra confianza en María, y quien no tiene puesta su medalla, que se la procure... Besémosla y experimentaremos grandes ventajas para nuestra alma.

Calendario salesiano de junio

2010-06-04T17:48:00.002-03:00

Don Cafasso

12 José Kowalski, pbro. (1911-1942) y compañeros mártires del Oratorio Francisco Kesy (1920-1942), Eduardo Klinik (1919-1942), Jarogniew Wojciechowsky (1922-1940), Czeslaw Jozwiak (1919-1942) y Edward Kazmierski (1919-1942)

23 San José Cafasso, pbro. (1811-1860), protector de Don Bosco.

Sentido de la Vida y Propuesta Cristiana

2010-05-27T17:21:00.004-03:00

por Ramiro Pellitero

Inst.Sup. de Cs. Religiosas

Universidad de Navarra

¿Pueden vivir las personas en una pecera?. Es algo que se pregunta la sugerente película “El Erizo” (Le hérisson, Mona Achache, 2009). Como un cuento que refleja una situación demasiado real y frecuente, presenta la existencia vacía que parece dominar nuestra sociedad; al mismo tiempo, la belleza puede surgir en la vida corriente de las personas, y puja por abrirse a la trascendencia.

Lo ha dicho Benedicto XVI a su llegada a Portugal: “El punto clave es el valor que se atribuye a la cuestión del sentido y a su implicación en la vida pública”. “No se trata –ha explicado– de una confrontación ética entre un sistema laico y un sistema religioso, sino de una cuestión del sentido al que se confía la propia libertad”. En efecto, es difícil vivir sin un sentido.

A este propósito cabe citar al doctor Irving D. Yalom –que recibió en el año 2000 un premio de la “American Psychiatric Association” por su contribución al campo de la religión y de la psiquiatría–, cuando afirma: “Me parece evidente que los proyectos vitales tienen un significado más profundo y poderoso si llevan a trascenderse, es decir, si se dirigen a alguien fuera de uno mismo, el amor por una causa, el proceso creativo, el amor a los demás o a una esencia divina”. Los animales –observa– no se proponen algo así; sin embargo, es frecuente ver a un perro al que su amo le tira un palo, cómo entra en una trepidación de misión. “Quién de nosotros –se pregunta– no ha tenido el deseo: ¡Si yo tuviera alguien que me tirara el palo!”.

Volviendo al discurso del Papa en su llegada a Lisboa, la fe cristiana vivida coherentemente es “una propuesta de sabiduría y de misión”. Y esa propuesta suena así: “La relación con Dios es constitutiva del ser humano, que ha sido creado por Dios y destinado a Dios: por su propia estructura cognitiva busca la verdad, tiende al bien en la esfera volitiva, y en la dimensión estética es atraído por la belleza. La conciencia es cristiana en la medida en que se abre a la plenitud de la vida y de la sabiduría, que tenemos en Jesucristo”.

Poco antes, en el vuelo desde Roma, planteaba Benedicto XVI tres cuestiones como introducción a su viaje: acerca de la fe, de la relación con el mundo y del pecado.

En primer lugar hablaba de la necesidad de superar la oposición –vigente en los últimos siglos– entre un racionalismo cerrado a la trascendencia y la fe cristiana. Un ejemplo actual es la crisis económica, que ha puesto de relieve la necesidad de que la ética y una antropología trascendente informen la economía.

Al mismo tiempo señalaba un defecto en la comprensión y en la vivencia de la fe cristiana: “Hemos de confesar también que la fe católica, cristiana, era con frecuencia demasiado individualista, dejaba las cosas concretas, económicas, al mundo, y pensaba sólo en la salvación individual, en los actos religiosos, sin ver que éstos implican una responsabilidad global, una responsabilidad respecto al mundo”.

Por último, ha aludido a cómo los sufrimientos y los ataques más importantes que recibe la Iglesia no son los que vienen de fuera sino “del interior de la Iglesia, del pecado que existe en la Iglesia”. Por eso es necesario “volver a aprender algo esencial: la conversión, la oración, la penitencia y las virtudes teologales”.

Estamos ante una lección sobre la fe cristiana y la visión cristiana del mundo (la secularidad) nada ingenua y tampoco pesimista. Es la sabiduría cristiana que propone al mundo abrirse a la fe, que señala que la fe debe vivirse atendiendo a las cosas concretas del mundo, y que es necesario luchar contra el mal comenzando por los pecados personales. Ciertamente –concluía– “siempre el mal ataca, ataca desde dentro y desde fuera, pero también las fuerzas del bien están presentes”.

No es un mensaje triste ni escéptico. Es la propuesta de sentido que brota de la fe cristiana. Un sentido que no se encierra en la pura subjetividad, sino que tiene la capacidad de dialogar con la razón y con las culturas, para enriquecerlas. Por eso –les decía el Papa a los periodistas en el avión– “la Iglesia está abierta a colaborar con quien no excluye ni reduce al ámbito privado la esencial consideración del sentido humano de la vida”.

Encuentro de obispos salesianos

2010-05-21T15:12:00.004-03:00

Obispos salesianos participantes del encuentro en Valdocco

En la Casa Madre de Valdoco en Turín, del 21 al 25 de mayo se llevará a cabo el encuentro de los obispos salesianos con el Rector Mayor, Padre Pascual Chávez Villanueva SDB, y los miembros de su Consejo. El encuentro, ya anunciado desde el verano pasado, se ubica en el contexto de una serie de aniversarios y acontecimientos: el 150º aniversario de su fundación (1859-2009); el 125º aniversario de la consagración de monseñor Juan Cagliero, primer obispo y cardenal salesiano; el centenario de la muerte del primer sucesor de Don Bosco, el beato Miguel Rúa; y la preparación para la celebración del bicentenario del nacimiento de Don Bosco que sucederá en el año 2015.

La celebración del encuentro de los obispos servirá de marco a la celebración de la fiesta de María Auxiliadora, que en Valdoco y en Turín, tiene una gran tradición, y la conclusión de la contemplación de la Sábana Santa y el encuentro de los novicios de Europa.

De los 119 obispos y cardenales salesianos, 93 ya han confirmado su presencia en el encuentro cuyo tema será "Carisma salesiano y Ministerio Episcopal". Las celebraciones tendrán temas apropiados como la espiritualidad salesiana y el estado episcopal, la acción educativa y evangelizadora de los jóvenes.

En el encuentro de los Prelados participará el Rector Mayor, padre Pascual Chávez Villanueva, y los miembros del Consejo.

Don Chavez con los obispos salesianos en la Argentina

La Argentina cuenta con diez obispos salesianos, de los cuales uno es arzobispo: monseñor Agustín Radrizzani, arzobispo de Mercedes-Luján. Tres son obispos diocesanos: Esteban María Laxague, de Viedma; Marcelo Melani, de Neuquén; y Juan Carlos Romanín, de Río Gallegos. Cuatro son eméritos; Alejandro Buccolini, de Río Gallegos; Guillermo Leaden, auxiliar de Buenos Aires; José Pedro Pozzi, de Alto Valle del Río Negro; y Pedro Ronchino, de Comodoro Rivadavia. Dos son de rito oriental; Vartán Waldir Boghossián, eparca armenio; y Andrés Sapelak, eparca ucranio emérito. Además, un salesiano argentino, Jesús Tirso Blanco, es obispo en una diócesis de Angola. Otros trece salesianos, ya fallecidos, fueron obispos en diversas diócesis de la Argentina.

Pentecostés

2010-05-18T00:29:00.003-03:00

por el P. Javier Leoz

VIVIR PENTECOSTÉS ...

es pedirle a Dios, que nos ayude a construir la gran familia de la Iglesia;

es orar a Dios, para sacar de cada uno lo mejor de nosotros mismos;
es leer la Palabra y pensar: “esto lo dice Jesús para mí”;

es comer la Eucaristía y sentir el milagro de la presencia real de Cristo;

es rezar, y palpar –con escalofríos- el rostro de un Dios que nos ama.

¡PENTECOSTÉS ES EL DIOS INVISIBLE!

El Dios que camina hasta el día en que nos llame a su presencia.
El Dios que nos da nuevos bríos e ilusiones.
El Dios que nos levanta, cuando caemos.
El Dios que nos une, cuando estamos dispersos.
El Dios que nos atrae, cuando nos divorciamos de Él.

¡PENTECOSTÉS ES EL DIOS DE LA BRISA!

El Dios que nos rodea con su silencio.
El Dios que nos indica con su consejo.
El Dios que nos alza con su fortaleza.
El Dios que nos hace grandes con su sabiduría.
El Dios que nos hace felices con su entendimiento.
El Dios que nos hace reflexivos con su santo temor.
El Dios que nos hace comprometidos, con el don de piedad.
El Dios que nos hace expertos, por el don de la ciencia.

La barca de Pedro

2010-05-15T02:06:00.003-03:00

por el P. Ramiro Pellitero
Instituto Superior de Ciencias Religiosas
Universidad de Navarra

Ulises atravesó el estrecho de Mesina sin caer en la trampa de las sirenas, porque se ató al mástil de la nave después de taponar con cera los oídos de sus marineros. Algunos escritores cristianos compararon la imagen de Ulises con la de Jesús en la Cruz, y la nave de Ulises con la Iglesia. El hecho es que la imagen de la Iglesia como nave es de las más utilizadas en los primeros siglos.
Por ejemplo, Gregorio de Elvira (s. IV) dice que la Iglesia es semejante “a una nave que continuamente es agitada por las tormentas y tempestades, pero que no podrá naufragar jamás, porque su palo mayor es la Cruz de Cristo; su piloto, el Padre; su timonel, el Espíritu Santo; sus remeros, los Apóstoles”.
Benedicto XVI celebra el quinto aniversario de su pontificado en medio de una tormentosa campaña en contra. En Malta ha evocado el naufragio de San Pablo y la calurosa acogida que le dispensaron los isleños. Subrayó cómo “la tripulación del barco, para salir del apuro, se vio obligada a tirar por la borda el cargamento, los aparejos e incluso el trigo, que era su único sustento. Pablo les exhortó a poner su confianza sólo en Dios, mientras la nave era zarandeada por las olas”.
Sin duda puede verse aquí una imagen delicada de la situación en que el Papa se encuentra y lo que está haciendo para conducir la nave a buen puerto, en medio de las olas y los remolinos, poniendo de relieve lo esencial de la Iglesia y manteniéndose sereno y constante en el ejercicio de su misión.
Más allá de los logros humanos, las posesiones y la tecnología, señaló que es preciso poner la confianza sólo en Dios, clave de la felicidad y la realización humana, que nos llama a una relación de amor.
En este marco Benedicto XVI recordó la pregunta que Jesús hizo por tres veces a Pedro en la orilla del lago: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?”. Sobre la respuesta afirmativa de Pedro, Jesús pone sobre sus hombros una tarea, la tarea de apacentar su rebaño. “Aquí –señaló el Papa con toda claridad– vemos el fundamento de todo ministerio pastoral en la Iglesia”. Y explicó: “Nuestro amor por el Señor es lo que nos impulsa a amar a quienes él ama, y a aceptar de buen grado la tarea de comunicar su amor a quienes servimos”.
Además, la triple confesión de amor de Pedro era una manera de reparar su triple negativa durante la pasión. De modo que “el diálogo entre Pedro y Jesús subraya la necesidad de la misericordia divina para curar sus heridas espirituales, las heridas del pecado. En cada ámbito de nuestras vidas, necesitamos la ayuda de la gracia de Dios. Con él, podemos hacer todo; sin él no podemos hacer nada”.
La misericordia divina es la medicina contra el pecado. Y la fuerza para seguir adelante es la gracia, es decir, la unión con Dios.
Con el amor de Dios y la confianza en Él, su misericordia y la gracia, los cristianos –como Jesús anunció– cogerían serpientes en su mano y no les pasaría nada. Una víbora mordió la mano de Pablo, “pero –observa el Papa– le bastó sacudírsela y echarla al fuego, sin sufrir daño alguno”.
También hoy las olas zarandean la barca de Pedro y las víboras parecen morder la mano de Pablo. Pero la Iglesia sigue adelante sobre el fundamento de la fe de los apóstoles y con la alegría de comunicar el amor de Dios a la humanidad. Esa es también la misión de todo sacerdote: “La misión confiada al sacerdote –en palabras del Papa inspiradas en otras similares que pronunció en el solemne inicio de su ministerio (24-IV-2005)– es verdaderamente un servicio a la alegría, a la alegría de Dios que quiere entrar en el mundo”. El quinto aniversario de este pontificado se celebra en este contexto de misión y de alegría, en medio de las olas.

Don Calosso, el protector

2010-05-10T06:00:00.002-03:00

Era una tarde del año 1825; volvía Juan de Butigliera, alegre aldea próxima a Becchi. Había ido sólo con el piadoso fin de asistir a una Misión que allí se daba, para disponer a los fieles a lucrar el Jubileo del Año Santo, concedido por León XII y extendido ya al orbe católico.

Su porte era grave y sereno; su compostura y recogimiento, llamaron poderosamente la atención de un sacerdote que le seguía: Don José Calosso, capellán a la sazón de la aldea de Murialdo. El sacerdote, haciendo al niño señal de que se le acercara, le preguntó quién era, de dónde venía y por qué siendo de tan corta edad acudía a los sermones de la Misión, añadiendo:

—Seguramente tu madre te habría hecho una plática mejor y más adecuada a tu edad y condición.

Juanito afirmó que, en efecto, las pláticas de su madre eran muy provechosas, pero que a él le agradaba oír a los misioneros; a los cuales entendía perfectamente, y para demostrarlo fue repitiendo al sacerdote, casi literalmente, los sermones oídos punto por punto.

Maravillado el virtuoso capellán de las dotes de ingenio del pequeño, le preguntó emocionado:
—¿Te gustaría estudiar?

—¡Mucho! —replicó Juanito—. Pero no puedo.

—¿Quién te lo impide?

—Mi hermano Antonio, pues dice que estudiar es perder el tiempo; que es mejor que me dedique a las faenas del campo.

—¿Y tú, para qué querrías estudiar?

—Para llegar a ser sacerdote.

—¿Y para qué deseas ser sacerdote?

—Para poder instruir a muchos de mis compañeros que no son malos, pero que llegarán a serlo si nadie se ocupa de ellos.

Don Calosso, conmovido ante semejante manera de razonar, tomó bajo su protección al niño, dándole clase durante los inviernos de 1827 y 1828.

Mas una mañana de otoño de 1830, mientras Juan se encontraba en su aldea nativa visitando a su madre, recibe aviso de volver rápidamente a Murialdo, pues su buen maestro Don Calosso, atacado repentinamente de enfermedad mortal, le llama con urgencia. Voló Juan al lado de su bienhechor, al que encontró desgraciadamente en el lecho, perdido ya el uso de la palabra.

El moribundo pudo reconocer al amado discípulo a quien hizo señal de aproximarse, y haciendo un esfuerzo supremo le consignó una llave que guardaba debajo de la almohada, señalando a la vez la mesa de su escritorio. El discípulo tomó la llave, se arrodilló junto al lecho de su bienhechor y allí permaneció afligido y suplicante hasta que el maestro, el amigo de su alma hubo espirado, sin haber podido articular palabra.

Muerto Don Calosso, llegaron los sobrinos; Juan les entregó la llave recibida de su maestro diciendo:

—Vuestro tío me entregó esta llave indicándome que no se la diera a nadie. Varias personas me aseguran que es mío cuanto bajo ella se contiene, pero Don Calosso nada me dijo expresamente. Prefiero mi pobreza a ser causa de disgustos. Ellos tomaron la llave y cuanto bajo ella había.

La muerte del bienhechor fue un verdadero desastre para Juan. Amaba a Don Calosso tiernamente. Su recuerdo quedó grabado para siempre en su alma, dejando consignados estos sentimientos en sus Memorias con estas palabras:

«Siempre he rogado a Dios por este bienhechor mío, y, mientras viva, no dejaré de rezar por él».

Calendario salesiano de mayo

2010-05-09T15:10:00.004-03:00

Canonización de Sto.Domingo Savio en Roma, 1954

6 Santo Domingo Savio, estudiante laico
13 Santa María Mazzarello, religiosa fundadora de las Hijas de María Auxiliadora
16 Canonización de Don Orione (2004)
18 San Leonardo Murialdo, presbítero

24 María Auxiliadora

29 Beato José Kowalski (1911-1942) y compañeros mártires:
Kesy Franciszek, laico (1920-1942); Eduardo Klinik, laico (1919-1942); Jarogniew Wojciechowsk, laico (1922- 1942); Czeslaw Jozwiak,laico (1919-1942); Edward Kazmierski, laico (1919-1942)

¡Sí...Buen Pastor!

2010-04-21T10:03:00.003-03:00

por el P. Javier Leoz

SI... BUEN PASTOR!
Que a tus hombros recoges lo bueno y lo mezquino de mi vida.
Que cargas sobre ti la grandeza que te prometí y la pobreza en la que me hundí.

PASTOR...PASTOR BUENO Y PRUDENTE que en los mil caminos de mi vida
me hiciste esquivar aquellos que me conducían al abismo.
Y me enseñaste los otros que ponían delante de mis ojos la alegría y la vida
el encanto y el ensueño, la fe y la esperanza.

¡SI...BUEN PASTOR! y nosotros ovejas de tu rebaño, siguiéndote a horas y por momentos y perdiéndonos cuando Tú más empeñado estabas en seguir sosteniéndonos con tu mano.

¡PASTOR BUENO! ¡SÍ, BUEN PASTOR! en las cañadas donde hoy nos canta y reverdece la primavera, seguimos teniéndote como el compañero que nunca falla, como el Dios que siempre espera, como el Señor que nos tiene preparado al final de nuestra existencia prados donde nunca se hace invierno, fuentes que sacian para siempre al sediento, pan vivo para nunca bajar del cielo...

SÍ. PASTOR BUENO...que conoces una a una, con nombre y apellidos, las almas de los que en ti creemos. Amén.

Me asomaré a tu sepulcro, Señor

2010-04-21T09:56:00.004-03:00

por el P. Javier Leoz

ME ASOMARÉ A TU SEPULCRO, SEÑOR.
Y, corriendo más que aquellos que creen, comprenderé que algo grande ha ocurrido.
Que tu vida, por la muerte, no ha quedado encerrada detrás de la fría losa
y que, por lo tanto, la nuestra ha de seguir la misma suerte.
Pero, empújame para no detenerme, porque temo que muchas distracciones del mundo me dejen plantado ante los grandes escaparates, olvidando aquellos valores eternos que Tú nos traes.

ME ASOMARÉ A TU SEPULCRO, SEÑOR.
Como Pedro, que te negó como yo tantas veces te niego; entenderé que, mucho nos ama Dios, cuando desea para mí LA VIDA ETERNA, cuando, me freno para no llegar a la hora del alba y dejo que la Resurrección no sea primera noticia en mi vida.

ME ASOMARÉ A TU SEPULCRO, SEÑOR.
Y, si por lo que sea, en la nada sigo sin ver nada; haz que recuerde aquello a lo que tantas veces me resisto:
que has resucitado entre los muertos,

que vuelves para devolvernos a la vida

y que resucitas para que seamos semilla de eternidad.

ME ASOMARÉ A TU SEPULCRO, SEÑOR.
Y, entonces, sólo entonces me alegraré de haberlo encontrado vacío con vendas y sudario por el suelo, pues, al asomarme y ver todo eso, estaré intuyendo lo que me aguarda en el futuro: ¿Tú has resucitado? ¡También yo resucitaré, Señor! ¡Gracias, Señor!

¡ALELUYA! ¡HA RESUCITADO!

Desfile

2010-04-16T15:35:00.001-03:00

octubre 1924:Niñas del Colegio María Auxiliadora de San Isidro

Un poema para el Jueves Santo

2010-03-29T16:36:00.004-03:00

por el P. Javier Leoz

TE QUEDAS, SEÑOR
En el pan, para calmar nuestra hambre espiritual
Y, cuando te vemos partir y repartir así la hogaza,

vemos que nos amas

hasta el extremo que tu Cuerpo,

se desangra y se derrama en sangre,

para que, nosotros tus amigos,

tengamos asegurado alimento en nuestro caminar.

TE QUEDAS, SEÑOR
Y, al quedarte entre nosotros,

lo haces como el que siempre sirve y se da.

Como el que, arrodillándose o inclinándose

nos indica que el camino de la humildad

es el secreto para llegarnos hasta Dios

y para mitigar penas y sufrimientos.

TE QUEDAS, SEÑOR
Con un amor tremendamente asombroso

nos enseñas el valor de la fraternidad

la clave para vivir contigo y por Ti.
La llave para, abriendo la puerta de tu casa

contemplar que, el interior de tu morada,

está adornado con el color del amor

y con la entrega de tu Sacerdocio

o con el sacrificio de tu vida donada.

TE QUEDAS, SEÑOR
Para que, sin verte,

te adoremos en tu Cuerpo en tu Sangre.
Para que, al llevar el pan hasta tu altar,

nos acordemos que es signo de tu presencia.
Para que, al repartirlo entre los necesitados,

comprendamos que es sacramento de tu presencia.

TE QUEDAS, SEÑOR
Y nos dejas un mandamiento: ¡Amaos!
Y nos sugieres un camino: ¡El servicio!
Y te quedas para siempre: ¡La Eucaristía!
Y eres, sacerdote que ofrece
Y eres, sacerdote que se ofrece
por toda la humanidad.

Gracias, Señor

La zarza ardiente

2010-03-25T17:34:00.002-03:00

por el P. Ramiro Pellitero
Inst. Sup. de Cs. Religiosas

Universidad de Navarra
(http://www.religionconfidencial.com

La herencia judía –configurada por el Dios vivo–, el alma rusa –transida de cristianismo y de vitalidad–, la historia europea del siglo XX y la cultura occidental –con sus avances y paradojas–, la nostalgia de la niñez y de las tradiciones populares, el sentido profundo de los símbolos, el dominio de la fantasía surrealista, una llamativa capacidad para observar el mundo como una vidriera de intensos y vivos colores. Todo eso se junta en la obra de Marc Chagall (1887-1985), pintor francés, de origen bielorruso, cuyo verdadero nombre era Moishe Shagal.

En el museo nacional de Niza que lleva su nombre, Chagall tiene una colección denominada “mensaje bíblico”. Uno de sus cuadros, de fondo azulado oscuro, representa el encuentro de Moisés con la zarza ardiente, en el monte Horeb. Allí le habla “El que es” para convocarle a su misión de pastor y liberador de su pueblo. Moisés, ataviado con una túnica blanca, está de rodillas, descalzo, adorando el fuego que sale de la zarza. De su cabeza brotan los haces de la luz que –según el libro del Éxodo– llenaba su rostro, por haber hablado con Dios. Sobre la zarza, un ángel en el centro de un círculo coloreado de amarillo, rosa y rojo, corona la escena, como intermediario entre la llamada de Moisés, a la derecha, y la ejecución de su misión, del otro lado: Moisés de nuevo, con la faz de un amarillo resplandeciente, con un manto largo que representa –¡allí están todos ellos diminutamente constituyendo ese manto!– la multitud del Pueblo de Israel atravesando el Mar Rojo a la salida de Egipto, siguiendo a Moisés que camina hacia las tablas de la Ley.

Cualquiera que haya oído hablar de esa escena y la contemple ahora así, necesita el silencio para observar y escuchar (“lo que hemos visto y oído”, dice San Juan en su Evangelio) un mensaje que, en perspectiva cristiana tiene a Jesús por centro. Él es “el nuevo Moisés”, dice once veces Benedicto XVI en su libro “Jesús de Nazaret”. En efecto, Jesús es el que habla cara a cara siempre con Dios; el que libera a la humanidad definitivamente; el que le da el “pan del cielo” (la Eucaristía) que la alimenta por el desierto de la vida; el que calma su sed con el “agua viva” (la gracia), que surge de esa roca que es la fidelidad de Dios a sus promesas, encarnadas en Cristo. Cristo nos entrega además el nuevo Decálogo de los Mandamientos, no sólo como resumen de la Ley Natural, sino perfeccionado con las Bienaventuranzas, que son el vivo retrato suyo y del cristiano.

Si ya el encuentro con las personas, decía Congar, es un gran misterio, cuánto más los encuentros de cada uno con Dios, antes o después, siempre en toda vida. ¿Cómo se inscriben en sus designios de salvación? ¿Qué papel ocupan en esos designios? ¿Cómo de esos encuentros –de la llamada interior que un alma experimenta, quizá desde niño o en sus años jóvenes, o de repente en una edad avanzada– depende tal vez el destino de otros muchos? ¿Cómo el fuego del Amor –el Espíritu Santo– se las arregla para llamarnos la atención, como a Moisés, y decirnos que sí, que Dios cuenta con nosotros de modo personalísimo, y que en el concierto inmenso de la historia espera que suene nuestra melodía cuando toque –si queremos, claro está–?

Especialmente la cuaresma es tiempo de vigilancia, de estar alerta, con la oración y la justicia, que es consecuencia de la oración, porque es dar “a cada uno lo suyo” en el sentido más profundo. Primero dar “lo suyo” a Dios: el amor, el respeto, la adoración. Y dar a los demás también lo suyo, que seguro tiene que ver con lo “nuestro”, con lo de Dios y lo de todos. Pues, como predicaba Josemaría Escrivá, “todos los caminos de la tierra pueden ser ocasión de un encuentro con Cristo, que nos llama a identificarnos con Él, para realizar –en el lugar donde estamos– su misión divina”.

Don Bosco decía...

2010-03-21T18:19:00.003-03:00

San José, habiendo tenido la suerte envidiable de morir asistido por Jesús y María, se nos presenta como Protector de los moribundos. Seamos pues, devotos de él durante nuestra vida, si queremos tenerlo como nuestra ayuda a la hora de la muerte. San José que pasó su vida en la humilde oscuridad, es el modelo de la santidad interior.

Jugando en la plaza

2010-03-19T11:09:00.005-03:00

Adapt. de "Un gran Educador", por A. Auffray

-Vea, Eminencia, imposible educar bien a la niñez si no se tiene su confianza, su amor.
-Pero, ¿cómo ganarla?, pregunta el Cardenal Tosti.
-Haciendo lo imposible para atraernos los niños hacia nosotros, rompiendo todos los obstáculos que los tienen alejados.
-¿Y cómo proceder para atraérnoslos?
-Acercándonos nosotros a ellos, Eminencia; procurando plegarnos a sus gustos, hacernos semejantes a ellos.¡Quiere más, quiere que tras la teoría pasemos a la práctica? Dígame ¿en qué lugar de Roma puedo encontrar un buen grupo de niños?
-Plaza de las termas o plaza del Pueblo.
-Bien, vayamos a la plaza del Pueblo.

Se da la orden al cochero y diez minutos después están allí. Don Bosco baja de la carroza y el cardenal se queda dentro atisbando.

Un grupo de pilletes se halla en la plaza en pleno juego. Cuando Don Bosco se acerca todos echan a correr. Pero Don Bosco no se da por venido. Con un ademán lleno de bondad, con palabras que son todo afecto, llama a esos niños. Después de algún titubeo, algunos vienen lentamente hacia él. Don Bosco les hace un pequeño regalo, les pregunta acerca de ellos, de sus familias, su escuela, su juego. Al ver a este sacerdote bonachón en medio de sus camaradas los más huraños vuelven.
-Vamos, niños-dice Don Bosco-, vuelvan ahora a su juego y dejen que yo tome parte en él. Y levantándose un poco la sotana entra en el juego.

El espectáculo atrae de los cuatro ángulos de la plaza a otros que callejean por allí. Don Bosco los acoge a todos con su bondad, les dice una palabra amable, les ofrece una medalla, y con dulzura, les pregunta si rezan y si se confiesan.

Cuando deja la partida, todos intentan retenerlo, pero él no quiere que el cardenal espere demasiado. Entonces, aquellos niños ganados en un cuarto de hora por la caridad del humilde sacerdote, le hacen un séquito de honor hasta el coche, y éste, cuando arrancó, lo hizo entre dos filas de pequeños romanos que aplaudían a más no poder.

-¿Vió, su Eminencia?
Y el cardenal no pudo menos que admirar cómo, en poco minutos, el santo había conquistado a aquellos pilletes.

Don Bosco decía...

2010-03-08T09:01:00.004-03:00

Hay que usar gran amabilidad con los muchachos; tratarlos bien. Esta bondad en el trato y esta amabilidad sean la nota distintiva de todos los educadores, sin excepción. Entre todos conseguirán y conquistarán a cada uno, y bastará uno para alejarlos a todos.
¡Cuánto se encariña un joven, si le trata bien! Se pondrá en manos de sus educadores y amará siempre al colegio en que se ha formado.

Calendario salesiano de marzo

2010-03-01T11:49:00.004-03:00

B. Artemide Zatti

12 Don Luis Orione (1872-1940)
15 Artémides Zatti (1880-1951)

Calendario salesiano de febrero

2010-03-01T11:48:00.003-03:00

S. Callisto Caravario

25 San Luis Versiglia, mártir (1873-1930)

San Callisto Caravario, mártir (1903-1930)

El rostro de Laurita Vicuña

2010-02-19T18:36:00.003-03:00

El peritaje policial que logró la identificación de Laura Vicuña

por Gustavo Villavicencio

Fuente: Diario El Mercurio

Chile, 11 de febrero de 2010

El Departamento de Criminalística de Carabineros recibió hace cinco meses un set de fotografías de parte de la Fundación Laura Vicuña para que fueran sometidas al análisis topográfico facial que revelaría, finalmente, la verdadera imagen de la beata.

El resultado del estudio -que se encuentra en poder de las religiosas salesianas- todavía se mantiene en absoluta reserva en Chile. La investigación se plasmó en 49 páginas y culminó con la sorprendente revelación de que el rostro conocido no correspondía al de Laura Vicuña.

El jefe del Departamento de Criminalística de Carabineros (Labocar), teniente coronel Gustavo Harcha, detalló que "en esta investigación se ocuparon elementos tecnológicos y profesionales de diferentes áreas: antropología, informática y retratistas. Mediante la comparación de imágenes de la topografía facial se lograron determinar características especiales y así verificar los grados de similitud o discrepancia".

Según Harcha, cada una de las fotografías recibidas fue analizada computacionalmente. Además, se elaboró un retrato hablado sobre la base de cinco testimonios de quienes conocieron a la beata, y que la describen como "una niña de cara pequeña y redondita; al principio algo flacucha, pero siempre sonriente y afable, cuerpo de estatura regular para su edad... de piel blanca".

Todos estos aportes probatorios permitieron verificar las similitudes y discrepancias, y así llegar a identificar de entre un grupo de alumnas del Colegio María Auxiliadora de Junín de los Andes a Laura Vicuña y su verdadero rostro.

Asimismo, se realizó un estudio general de los elementos que estaban a la vista. Entre otros aspectos, se estudiaron las comisuras de los labios, la forma de las cejas, la inserción del cabello y la forma de la nariz y los ojos. Así, el informe describe que su cara era redonda y fina; su piel, blanca; sus cejas, finas hacia atrás; el pelo, oscuro, casi siempre tomado y levemente ondulado; su ceño fruncido; sus ojos grandes, oscuros y de mirada profunda; su nariz pequeña, y su cabeza inclinada a la derecha.

El jefe de Labocar no opinó respecto de la imagen previamente difundida de Laura Vicuña (dibujada por el artista italiano Cafaro Rore). Sólo se refirió a lo conocido en la investigación. "Hay que dejar en claro que no es una comparación de personas. Nosotros, con todos los elementos que contamos, tenemos que formar una imagen, que es la que aporta este informe", comentó Harcha.

El resultado de la investigación fue entregado hace un mes a la solicitante: la Fundación Laura Vicuña, que aún se reserva los derechos de hacer público el informe. No obstante, la carta de solicitud del peritaje a Carabineros subraya que la idea era comunicar los resultados de la investigación al Vaticano y a toda la Iglesia en el mundo.

En Argentina sólo lo conocen las salesianas, que están radicadas en Junín de los Andes, y que ya comenzaron a imprimir estampas con las dos fotografías y la lectura: "Laura Vicuña, ayer y hoy".

Sufrimiento y solidaridad en Haití

2010-01-17T16:06:00.003-03:00

Carta de la Inspectora de Haití

Hna. Marie Claire Jean

Inspectoría Na.Sra. del Perpetuo Socorro

Desde la comunidad de La Descubierta (República Dominicana) , la más cercana a la frontera haitiana, cuenta lo que las Hermanas Salesianas han vivido en estos dramáticos días.

Doy gracias al Señor que puedo escribir este mensaje hoy. Le agradezco a usted, Madre, y a todo el Instituto que está pensando en nosotras en Haití en este momento; doy las gracias a nuestras Hermanas de la Inspectoría cercana de las Antillas que han venido a constatar lo que ha ocurrido aquí y a compartir con nosotras este triste tramo de historia que estamos viviendo. Es verdaderamente triste e inédito lo que ha ocurrido. Como ha oído por la prensa en todas partes, sobre todo en Port-au-Prince, hay centenares de casas derrumbadas a causa del seísmo, personas desaparecidas bajo los escombros. No he podido comunicarme con las otras casas de la Inspectoría , fuera de la ciudad de Port-au-Prince, excepto con Hinche de la que las Hermanas llegaron ayer y nos han asegurado que allí están todas bien. Las otras, esperamos que también sea así.

En Port-au-Prince algunas de nuestras casas han sufrido muchos daños, pero gracias a Dios todas hemos salvado la vida, ninguna está herida. Las casas más afectadas son las de la comunidad María Auxiliadora y Petion-Ville donde las escuelas han recibido duros golpes; en María Auxiliadora la parte de la escuela secundaria está totalmente derribada, providencialmente las muchachas ya se habían ido. En Petion-Villa la casa tiene grandes lesiones, en la parte de la escuela ya no se podrán utilizar aquellas aulas y buena parte de la casa ocupada por la comunidad ha caído. Una Hermana joven, Piard Matilde, ha sido hospitalizada por una herida en el tobillo pero ya ha sido dada de alta. La portería y la parte anterior de la capilla también han caído.

Los Salesianoshan tenido duros golpes: su casa de ENAM está completamente destruida. Un hermano SDB y dos clérigos han quedado bajo los escombros. Por todas partes la comunicación es inexistente, excepto algunas emisoras de radio que funcionan. Ni Internet, ni la electricidad, poca agua. Los hospitales están llenos de gente, tienen poca capacidad de acogida, los muertos están todavía por la calle, no se sabe adonde llevarlos, la gente pasa día y noche en las calles, aún no se puede ir a las casas que se han quedado en pie, y muchas personas ya no tienen casas. Muchos edificios públicos están destruidos: el palacio nacional, la catedral, el palacio de los ministros, muchos bancos, estaciones de servicio para la gasolina, universidad, casas privadas, etc. Gracias a usted Madre y a todas las Hermanas que nos sostienen con el afecto y la solidaridad.

Los salesianos y el terremoto de Haití

2010-01-17T15:54:00.004-03:00

P. Attilio Stra: "Estoy vivo de milagro"

Doscientos alumnos salesianos habrían fallecido en terremoto, afirma sacerdote sobreviviente
MADRID, 15 Ene. 10 (ACI).-El sacerdote salesiano Attilio Stra, uno de los sobrevivientes del terremoto en Haití, señaló vía correo electrónico que los más de 200 alumnos del destruido colegio de Don Bosco en Puerto Príncipe "se deben considerar como muertos junto con algunos del personal laico".
La oficina de prensa de los salesianos señaló que en el correo electrónico el P. Stra afirmó que el terremoto acabó con "la obra San Juan Bosco de Puerto Príncipe y las pequeñas escuelas de Padre Bonhem confiadas a los salesianos".
Asimismo, se informó que durante el sismo el también sacerdote salesiano, P. Olibrice Zucchi, logró salvarse al lanzarse "por una ventana de la oficina en el cual estaba trabajando".

Estudiantes de teología salesianos fallecieron en terremoto
PUERTO PRÍNCIPE, 15 Ene. 10 (ACI).- Miembros de la Orden Salesiana en República Dominicana informaron que los estudiantes de teología Atsime Wilfrid yVibrun Valsaint fallecieron bajo los escombros del Instituto de Filosofía San Francisco de Sales de la capital haitiana.
El centro de Misiones Salesianas de New Rochelle (NuevaYork) está coordinando la ayuda e intenta entrar en el país para establecer comunicación con las obras de Haití y coordinar las ayudas que, desde todo el mundo salesiano, se estánya recogiendo para los damnificados.
Desde Santo Domingo, el salesiano español Juan Linaresexplicó que "hemos tratado de comunicarnos con los salesianos de Haití pero hasido imposible. Posiblemente irá alguno de la casa provincial en un helicóptero a Haití para hablar con los Salesianos y conocer sus necesidades. Llevan también algunos móviles con la finalidad de que los salesianos se puedan comunicar".
Son 66 los salesianosque trabajan en Haití. Distribuidos en nueve comunidades, animan y coordinan diversas presencias dedicadas a la acogida y educación de los jóvenes más pobres, chicos de la calle y en situación de alto riesgo.
Por su parte, las Hijas de María Auxiliadora informaron que se encuentran bien, aunque las obras sí sufrieron daños. La Superiora Sor Marie Claire señaló que "hace falta de todo: alimento, agua, medicinas. Nos sentimos muy cercanas a todas ellas y a nuestros hermanos Salesianos que desde hace tres días están por la calle, por los patios, para ayudar y sostener a la población".
Las Salesianas en Haití están presentes en 14 comunidades, con 79 religiosas, atendiendo también escuelas, internados, orfanatos, centros de promoción, acogida para los niños de la calle, centros de alfabetización y formación profesional, oratorios y centros juveniles.

Don Bosco decía...

2010-01-17T15:41:00.001-03:00

Mortifíquense diciendo siempre la verdad. Mortifíquense en su corazón, amando a todos por amor a Dios. Mortifíquense al leer, rechazando todo libro malo o inconveniente. Mortifíquense, soportando con caridad y paz los pequeños defectos de sus compañeros.

El Cuadro

2010-01-17T15:13:00.002-03:00

En 1865 Don Bosco encarga al pintor Tomás Lorenzone un cuadro de María Auxiliadora para la Basílica de Turín. Al cabo de tres años de trabajo, la obra fue colocada en el Altar Mayor. De siete metros de altura, es una representación plástica del título de María Madre de la Iglesia: María por ser la Madre del Hijo de Dios es la Reina del cielo y de la Tierra y toda Iglesia, representada por los Apóstoles y los Santos, la aclaman Madre y Auxiliadora Poderosa.

Al decir del propio Don Bosco, en el centro “resalta la Santísima Virgen en un Mar de Luz y Majestad; un coro de Ángeles la rodea y la rinde pleitesía como su Reina; su mano derecha aprieta un cetro símbolo de su poder; en la izquierda sostiene al niño Jesús, que tiene los brazos abiertos, como ofreciendo sus Gracias y Misericordia a quien recurre a su Augusta Madre". Llama la atención el gran manto que cubre a la Virgen, el cual fue pintado así por deseo expreso de Don Bosco: "Para que muchas almas puedan sujetarse de él y sean salvadas".

Alrededor de la Madre de Dios están los doce apóstoles y los evangelistas. Algunos apóstoles tienen en su mano el instrumento con que los martirizaron o algún símbolo que los identifique.
Al centro de pie está San Pedro con las llaves del paraíso y San Pablo con la espada. Rodeándolos los cuatro evangelistas, que, al decir del propio Don Bosco, "contemplan atónitos a su Reina como exclamando: Regina Apostolorum Ora Pro-Nobis": San Juan, con la copa de veneno y el águila; San Marcos sentado sobre un león; San Lucas sentado sobre un buey y San Mateo con el ángel. Al lado derecho de la Virgen, los apóstoles Santo Tomás con la lanza, San Bartolomé con el puñal, San Matías y San Simón; y al lado izquierdo los demás apóstoles: San Santiago el Mayor, San Felipe, San Andrés con la cruz en forma de X, San Judas Tadeo con el hacha y San Santiago el Menor.

Sobre la cabeza de la Virgen, está la paloma que simboliza al Espíritu Santo, y el Ojo que significa el Padre Celestial.

Al fondo del cuadro se ve la ciudad de Turín, con el Santuario de Valdocco en primer plano y a lo lejos la colina de Superga a cuyo templo mariano iba tantas veces en peregrinación Don Bosco.

A los pies del cuadro El 18 de abril de 1859 el Arzobispo de Turín declara canónicamente la Piadosa Asociación de María Auxiliadora para irradiar en el mundo la devoción a la Santísima Virgen invocada bajo este título.

Con el breve del 5 de abril de 1870, Pío IX la elevo a Archicofradía, y rápidamente se extendió por todas las partes del mundo. Su Santidad León XIII, aprobó la gracia de poder agregar válida y lícitamente a la Archicofradía existente en Turín, todas las asociaciones que surgieran en cualquier parte del mundo con el mismo título y la misma finalidad.

El 17 de mayo de 1904 el cardenal Agostino Richelmy, por delegación expresa del Papa León XIII, coronó canónicamente a María Auxiliadora. El joyero Antonio Carmagnola preparó la corona del niño Jesús y de la Virgen en oro fijo, amarillo opaco, obtenido de la fusión de anillos, pendientes, cadenitas y objetos semejantes enviados por los devotos de María Auxiliadora. La parte superior de la corona remata en una estrella para recordar la expresión de san Bernardo: “Mira la estrella, invoca a María.”

Calendario salesiano de enero

2010-01-08T19:49:00.005-03:00

Beato Bronislao Markliewicz (1842-1912)

15 Beato Luis Variara, presbítero
22 Beata Laura Vicuña, niña víctima
24 San Francisco de Sales, obispo

30 Beato Bronislao Markliewicz, presbítero
31 San Juan Bosco, Padre y Fundador

Primera Navidad en el Nuevo Continente

2009-12-29T06:21:00.002-03:00

por María Teresa Villaverde Trujillo

James McConnell: La Santa María, La Pinta y La Niña

En el primer viaje Cristóbal Colón utilizó tres naves, -dos carabelas y una nao-, aunque comúnmente se conocen como las "Tres Carabelas": la Santa María, la Pinta y la Niña.

La Santa María no era propiamente una carabela en contra de lo que siempre se afirma al decir las Tres Carabelas. Se trataba de una carraca, o sea, una nao en el lenguaje náutico español de la época. Con sus tres palos era una carraca menor llamada originalmente La Gallega por haber sido construida en Galicia. De acuerdo con las normas de estiba de entonces, la Santa María podía llevar una carga de 106 toneladas, 51 toneladas actuales. Según se detallaba, la nao capitana "... en el palo mayor aparejaba dos velas cuadradas: la mayor con una cruz roja en el centro y una vela de gavía. El trinquete portaba una sola vela cuadrada y el palo de mesana aparejaba una vela triangular latina. Del bauprés colgaba una vela de cebadera…”

Durante el primer viaje del Almirante la Santa María se perdió en el Caribe la vispera de Navidad cuando Colón realizaba un reconocimiento por la costa norte de La Española. Debido a una mala maniobra la nao encalló en los arrecifes, cerca de la ciudad actual de Cap Haïtien, causándosele un daño irreparablemente. Con la colaboración del cacique Guacanagaríx y los indígenas fue posible rescatar la carga y las maderas del barco; entonces Cristóbal Colón ordenó construir un pequeño fortin llamándosele Fuerte de la Navidad. Terminado el mismo dia 25 de diciembre con gran emoción la tripulación de ambas naves efectuaron el acto religioso propio de la festividad sin saber que estaban celebrando la Primer Navidad en el Nuevo Continente.

Allí quedó fundada además la primera construcción en el Nuevo Continente, localizada entre la desembocadura del río Guarico y la Punta de Picolet, en la costa noroccidental del moderno Haiti.

Navidad: el corazón del mundo

2009-12-19T15:21:00.004-03:00

por el P. Ramiro Pellitero

Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Universidad de Navarra

www.religionconfidencial.com

14-XII-2009

El origen de “el Belén” o “el Nacimiento”, como se llama entre nosotros, parece que se remonta a San Francisco de Asís, que revivió el nacimiento de Jesús en la cueva de Greccio en 1223. Después se extendería por toda Europa la costumbre de representar el Misterio de la Navidad con figurillas más o menos artísticas. Actualmente es muy popular en España y en los países de habla hispana.

Sin duda son costumbres emparentadas con el Belén las “pastorelas” de los países latinoamericanos –sobre todo México–. Son pequeñas piezas de teatro, herederas de los “autos sacramentales” que los españoles llevaron en la evangelización primera. Todas cuentan la misma historia: la historia real de la Navidad, mezclada con acontecimientos actuales, no sin cierta dosis de buen humor y una chispa de ironía.

En Oriente es muy conocido el icono de la Navidad, que viene a ser un Belén pintado, aparentemente sobrio, pero muy sugerente si se mira de cerca. Todo él es una montaña sobre la que se sitúan de un lado los ángeles (algunos en posición de adoración: otros llevan una túnica, para que, como dice San Pablo, “nos revistamos” de Cristo, de sus virtudes). Por otro lado vienen los Reyes magos. La Trinidad envía desde lo alto el rayo del Espíritu Santo, que se condensa en una estrella sobre la cueva oscura de Belén: el mundo que necesita a Dios.

En ese pesebre está aquél Niño, para el que no hubo lugar en la posada, como pidiendo posada en nuestro corazón, y también para los forasteros, los inmigrantes, los “sin techo”. Sorprendentemente, el Niño no está envuelto en pañales, sino embalsamado para su sepultura, porque va a morir en una Cruz. Ha querido bajar a lo doloroso y oscuro del mundo, hasta “los infiernos” de la increencia, el miedo y la desesperanza, como Sol de la Verdad, luz que brilla en la tiniebla. La Virgen, recostada junto al pesebre, mira al espectador, invitándole a “entrar” en el Misterio.

Abajo a la izquierda, San José, meditando; frente a él un personaje que suele interpretarse como el demonio, en un intento de apartarle de su misión. Al otro lado, dos mujeres lavando un niño, como para asegurarnos que Jesús necesita los cuidados normales de un pequeño. Con frecuencia se distingue a un anciano que se identifica con el profeta Isaías, el que anunció la encarnación del Hijo de Dios. En los flancos, dispersos por doquier, pastores, animales, vegetación…

Todo queda transformado por esa luz dorada de la gloria que viene de lo alto y que al mismo tiempo parece surgir desde dentro de cada personaje. Es la Revelación del anonadamiento amoroso de Dios, representado como fruto de la religiosidad popular de los cristianos orientales desde hace muchos siglos.

Dice San Pablo que la fe viene “por el oído”, es decir, por la predicación, por el anuncio del Evangelio. Pero importa mucho que los hechos que fundamentan la fe entren asimismo por los ojos. San Juan dice: “Lo que hemos visto con nuestros ojos os lo anunciamos”.

También el árbol de Navidad puede ser un signo cristiano: embellecido con guirnaldas y espumillones, hojas de acebo y cintas rojas, campanillas, cascabeles, lucecillas y regalos, y coronado con la estrella de Belén. Todo él, símbolo del árbol de la Vida que es Jesús. Él es el verdadero regalo que Dios nos da. Nuestra pequeñez propiamente no podría darle nada. Paradójicamente podemos dar el “todo” de nuestra vida, en tantos detalles diarios con los que nos rodean.

Y es que, en realidad, las figuras del Belén, los personajes de las “pastorelas” o de los iconos orientales o incluso el árbol de la Navidad somos cada uno, en las circunstancias de su vida, hoy y ahora. Para los niños es más fácil “meterse en el Belén”, por su imaginación más viva. Hay que enseñarles que esas figuras de barro o de plástico no son meras representaciones. Somos nosotros mismos. Podemos, sobre todo, querer tomar en brazos al Niño para mecerle o decirle cosas. Aprender de él –acaba de recordar Benedicto XVI–, de su humildad, de su pobreza; querer llevarle –antes que los pastores y los Reyes Magos– pequeños regalos, sobre todo ser mejores, portarnos mejor. O hablar con María para felicitarla, y ayudar en su trabajo a José. Alabamos y damos gracias a Dios Padre en las alturas cantando el “gloria”, como los ángeles; llevamos al Niño un corderillo sobre los hombros, un poco de queso, leche o miel, algo de ropa, porque hace frío…, como cantan los villancicos populares. Los pastores –evocaba hace pocos días también el Papa– reciben el signo de un “niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”, como cumplimiento de las promesas de Dios para todos los hombres “en quienes Él se complace” (Lc 2,12-14).

Tal vez no nos atrevamos más que a “ser” la mula y el buey (que dan algo de calor en aquél ambiente pobre e inhóspito); o un perrillo fiel con una mancha negra que le cubre parcialmente un ojo, y que vigila sin pestañear. O simplemente el riachuelo que pasa, o algunas piedras y arena del desierto. Y las luces que se apagan y se encienden –nuestra libertad para seguir a Dios–, menos la del Portal que está siempre encendida, porque la ha encendido Dios, que ha posado allí su estrella: la gran luz del amor que viene del Espíritu Santo y que quiere hacerse vida desde dentro del corazón de las personas. La estrella de Belén nos muestra a Dios que se ha hecho niño pequeño –dicen los santos– para que nos atrevamos a tratarle.

Pero podría ser que nos mantengamos en nuestras casas, un poco al margen de todo lo que está sucediendo, iluminados a medias. Más o menos distraídos en un quehacer rutinario, interrumpido por un consumismo frenético que “desgasta” en lo material porque no tiene otras cosas más importantes que ofrecer. Porque no se da cuenta de que la Navidad es el acontecimiento que da sentido a la vida de cada persona y a la historia del mundo.

Claro que para entender este “nacimiento” hay que cambiar, hacerse pequeños, volver a nacer uno mismo… ¿No es eso lo que hace Dios, o mejor, lo que ha hecho de una sola vez, pero de manera que tiene un valor siempre actual, y nos invita a participar de esa infancia que todo lo puede?

Frente a un modo de “poner” y “vivir” el nacimiento de Dios en la tierra que muchos juzgarán sin duda de “ingenuo” –porque lo hace “vida” propia la inocencia de los niños–, está “la noche” de los que no saben o no quieren saber. Una noche que dura siglos, pero que debemos acortar en estos días; con la alegría que precede a la fiesta –¡que Dios nace es la razón de nuestra alegría y por tanto la causa de la fiesta!– y con la atención especial a los que nada tienen para dar, porque ellos mismos son “los pobres del Belén” en carne y hueso; pero quizá por su pobreza son más capaces que otros de reconocer al Dios hecho hombre.

“Miremos –nos invita el Papa– el pesebre: la Virgen y san José no parecen una familia muy afortunada; han tenido su primer hijo en medio de grandes dificultades; sin embargo están llenos de profunda alegría, porque se aman, se ayudan, y sobre todo están seguros de que en su historia está la obra de Dios”. También está Dios en la historia de cada persona. Incluso de aquellas que lo ignoran. “Para alegrarnos –ha dicho Benedicto XVI–, necesitamos no sólo cosas, sino amor y verdad: necesitamos a un Dios cercano, que calienta nuestro corazón, y responde a nuestros anhelos más profundos. Este Dios se ha manifestado en Jesús, nacido de la Virgen María. Por eso el Niño, que ponemos en la cabaña o en la cueva, es el centro de todo, es el corazón del mundo”.

Don Bosco decía...

2009-12-11T15:08:00.004-03:00

Si junto a ustedes se encuentra algún huérfano, ténganle un cuidado y una atención muy especial. Quien protege a los huérfanos, será bendecido por Dios en medio de los peligros de esta vida y protegido con amor por la Virgen María en el momento de su muerte.

Aguinaldo 2010

2009-12-01T17:45:00.004-03:00

Presentación Preliminar

"Realmente no hay nada más bello que encontrar y anunciar a Cristo a todos"[1]

Con ocasión del centenario de la muerte de Don Miguel Rua, fidelísimo a Don Bosco y a su carisma, quisiera invitar a toda la Familia Salesiana a actuar como un verdadero movimiento de discípulos y de apóstoles de Jesús, y a comprometerse en la evangelización de los jóvenes.

El compromiso evangelizador es el fruto y la consecuencia de la identidad del discípulo del Señor Jesús que, siguiéndolo, se convierte en su misionero apasionado. Así queremos asumir el desafío de ayudar a los jóvenes "a mirar a los demás no sólo con los propios ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo"[2].

El aguinaldo de 2010 se inspira en el año paulino, que acaba de concluir, y en el Sínodo sobre la Palabra, durante el cual tuve una intervención sobre la narración de los discípulos de Emaús, contemplada como un modelo para la evangelización de los jóvenes por su contenido y por sus métodos.

"Señor, queremos ver a Jesús"
A imitación de don Rua,
como discípulos auténticos
y apóstoles apasionados
llevemos el Evangelio a los jóvenes

Numerosos grupos de la Familia Salesiana se encuentran ya en sintonía con este compromiso. Como ejemplo os indico dos citas de los capítulos generales de los SDB y de las FMA.

El Capítulo General XXVI de los salesianos es consciente de la urgencia de evangelizar y de la centralidad de la propuesta de Jesucristo: "Consideramos la evangelización como la urgencia principal de nuestra misión, conscientes de que los jóvenes tienen derecho a oír el anuncio de la persona de Jesús como fuente de vida y promesa de felicidad en el tiempo y en la eternidad"[3]. Nuestra "tarea fundamental es por tanto la de proponer a todos el vivir la existencia humana como la vivió Jesús. (â€¦) Debe ser por tanto central en la acción apostólica el anuncio de Jesucristo y de su Evangelio, juntamente con la llamada a la conversión, a la acogida de la fe y a la inserción en la Iglesia; de aquí nacen luego los caminos de fe y de catequesis, la vida litúrgica, el testimonio de una caridad activa"[4].

El Capítulo General XXII de las Hijas de María Auxiliadora reconoce que es el Amor de Dios el que nos empuja: "El cenáculo, el lugar donde los apóstoles se encuentran todos juntos, no es una morada estable, sino una base de lanzamiento. El Espíritu los transforma de hombres miedosos en ardientes misioneros que, llenos de coraje, llevan por los caminos del mundo el mensaje gozoso de Jesús Resucitado. El amor empuja al éxodo y a salir de sí mismo hacia nuevas fronteras para hacerse don: el amor crece por medio del amor[5]. María, que desde el cenáculo enseña a abrir las puertas, ha sido la primera que ha vivido la experiencia del éxodo y de ponerse en camino. La primera evangelizada se ha hecho la primera evangelizadora. Llevando a Jesús a los demás, ella ofrece su servicio, lleva alegría y hace experimentar el amor"[6].

Sugerencias para la realización del Aguinaldo

He aquí algunos elementos útiles para lograr que los grupos de la Familia Salesiana se comprometan a llevar el evangelio a los jóvenes. Es una propuesta para cada uno de los grupos, pero también para los consejos locales e inspectoriales de la Familia Salesiana.

►1. Profundizar, con una adecuada reflexión, en los consejos locales e inspectoriales, en el planteamiento de la pastoral, de forma que sean operativas las opciones sobre la centralidad de Jesucristo, el testimonio personal y comunitario, la relación recíproca entre educación y evangelización, la atención a la diversidad de los contextos, la implicación de las familias.

►2. Concretar en los consejos locales e inspectoriales las modalidades para hacer en común experiencias de evangelización de los jóvenes, según la "Carta de la misión de la Familia Salesiana".

►3. Suscitar en particular la colaboración de la Familia Salesiana, a nivel Inspectorial y local, para realizar la misión juvenil, como forma actualizada de anuncio y catequesis, implicando a los mismos jóvenes como evangelizadores de los jóvenes.

►4. Valorar las Exortaciones Apostólicas de los sínodos continentales para precisar las prioridades y las formas específicas del propio contesto para la evangelización de los jóvenes. En el caso de América Latina adherirse a la "Misión Continental", programada por la asamblea de los obispos, que ha tenido lugar en Aparecida; en el caso de la región de África y Madagascar seguir las indicaciones del próximo Sínodo de los Obispos.

Don Pascual Chávez Villanueva
Rector Mayor
Roma, 2 de junio 2009

[1] Cf. BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, n. 84.
[2] Cf. BENEDICTO XVI, Deus caritas est, n. 18.
[3] CG26 SDB, n. 24.
[4] BENEDICTO XVI, Lettera a don Pascual Chávez Villanueva, Rettor Maggiore dei Salesiani, in occasione del Capitolo Generale XXVI, 1 marzo 2008, n. 4.
[5] Cf. BENEDICTO XVI, Deus caritas est, n. 18.
[6] CG XXII FMA, Piú grande di tutto é l'amore, n. 33.

Calendario salesiano de diciembre

2009-11-30T04:55:00.002-03:00

5 B. Felipe Rinaldi (1856-1931)

10 Mártires Agustín García y Antonio Martín

Una obra para ayudar

2009-11-22T16:35:00.003-03:00

Entrevista a Mariana Noriega de Buduba miembro del grupo “Mamá Margarita” ADS Esquel

Publicado en El Caballero de Nuestra Señora

Núm 168 21 -11-2009

¿Qué es la institución “Damas Salesianas”?
La Asociación Damas Salesianas de la República Argentina es una ONG de inspiración cristiana, caracterizada por el voluntariado vocacional y social, con personería jurídica nacional, otorgada en cuanto Asociación sin fines de lucro (IGJ Nro. 980/1991). La misma cumplió 40 años a nivel internacional, teniendo presencia en 22 países de Latinoamérica y Asia. En Argentina cuenta con 20 años de trabajo en 13 centros a lo largo del país.

¿Cómo se forma el Centro “Mama Margarita” de Esquel?
Nuestro Centro se fundó en abril del 2008, respondiendo a las inquietudes de mujeres de Iglesia, es decir, mujeres que vivimos en el mundo pero sin el corazón del mundo. Nuestra misión es trabajar por la promoción humana y la evangelización a favor de nuestros destinatarios: la mujer líder y carenciada, los enfermos y los niños, adolescentes y jóvenes en riesgo.

Vuestras actividades no se quedan en la horizontalidad, sino que ven al hombre en su integridad, podríamos decir que se ocupan del palo hotizontal y del vertical de la cruz, osea aquellas cosas que atienden las necesidades humanas y las que llenan el alma. En este sentido nos gustaría que nos cuenten cuales son sus actividades y quienes sus destinatarios completos.
Nuestro PROYECTO SOCIAL: Una casa grande para una escuela de vida abarca estos tres frentes articulados: 1. El Oratorio (una clásica experiencia típicamente salesiana de educación no formal para niños, adolescentes y jóvenes en riesgo, ya en marcha). 2. El proyecto de prevención y acompañamiento Amigas y madres samaritanas (sobre el cuidado de la salud, también ya en marcha).3. La creación de la Escuela Salesiana “Cacique Inacayal”: proyecto original de escuela inclusiva de educación para y en el trabajo.

En Esquel ¿cuáles son las carencias a las que se enfrentan los jóvenes? ¿Son muchos los jóvenes en riesgo? Cuando hablamos de riesgo nos referimos a aquellos más vulnerables a las lacras sociales del alcohol y la droga, aunque sabemos que todos los jóvenes están en “riesgo” moral en la sociedad actual.
A pesar de que vivimos en un “pueblo” pequeño (40.000 habitantes), como usted lo expresa claramente, todos los jóvenes se encuentran en “riesgo moral” dadas las carencias de nuestra sociedad.
Los jóvenes en situación de alto riesgo social de Esquel son victimas en múltiples formas: sufren la crisis familiar, la falta de trabajo y vivienda digna, el abandono, la violencia y el abuso sexual, una baja autoestima, fracasos escolares. Frente a esta terrible realidad es fácil deducir que también se enfrentan al flagelo de las adicciones en todas sus formas y cada vez, a más temprana edad.

Nos han mencionado el gran proyecto educativo, nos gustaría que nos cuenten más acerca de esto.
La Escuela Salesiana “Cacique Inacayal”: proyecto original de escuela inclusiva de educación para y en el trabajo, es una propuesta educativa dirigida a adolescentes que han quedado fuera del sistema educativo formal por repitencia y / o abandono. Consiste en brindar un secundario de 6 años, en el cual en los últimos 3 reciben formación profesional. El proyecto está organizado en 2 ciclos de jornada completa: Ciclo básico de 3 años, en el Turno Mañana cursan las áreas curriculares y en el Turno Tarde se realiza el seguimiento y contención personalizada de cada alumno. Ciclo superior de 3 años, en el Turno Mañana cursan las áreas curriculares y en el Turno Tarde reciben la formación profesional en dos especialidades: Gastronomía o Mantenimiento de Edificios. Aquellos jóvenes que hayan completado el actual 9° año de la EGB III, ingresan al Ciclo superior.
Egresan con Título secundario completo, más la especialidad elegida, de validez nacional.
Cabe destacar que el Proyecto ya ha sido aprobado por el Ministerio de Educación de la provincia de Chubut, esperando comenzar las actividades en marzo del 2010.

Por último queremos ser un medio para que nuestros lectores puedan realizar el acto de dar, ayudando a este centro por eso les consultamos, además de las oraciones: ¿Cómo podemos ayudarlos?
La oración es el medio más eficaz para asegurar la fortaleza y la continuidad en nuestra tarea, por eso no sólo la agradecemos, sino también la imploramos.
Como en toda “casa grande” todos los aportes son útiles, a saber:
Alimentos no perecederos, ropa y calzado en buen estado, ropa de abrigo y mantas, colchones, chapas, muebles en buen estado, libros, utiles escolares, juegos didácticos (ajedrez, damas, rompecabezas, etc).
Aporte como “Padrino del Oratorio”, para apadrinar durante un año a un niño, enviando mensualmente su aporte de $ 20 a nuestra Cuenta Bancaria.
Aporte voluntario como “Padrino de eventos”, a fin de colaborar con los gastos de organización de la Cena Benéfica Anual, a realizarse este año, el 5 de diciembre.
Aporte voluntario como “Padrino inmobiliario”. Ante la imposibilidad de conseguir terrenos fiscales, en esta etapa de servicio a la comunidad, ponemos el acento en la inversión inmobiliaria. Se nos acotan los tiempos reservados para adquirir los terrenos reglamentarios que necesitamos para construir esa casa grande para una escuela de vida. Ahora nos encontramos en estado de absoluta precariedad, ya que nos alberganos en estructuras prestadas gentilmente pero totalmente inadecuadas.
Los gastos iniciales fundamentales de los terrenos rondan, en la actualidad, los U$A 120.000,00 (dólares estadounidenses).

Datos de la cuenta corriente:
ASOCIACION DAMAS SALESIANAS DE LA REPUBLICA ARGENTINA
CENTRO MAMA MARGARITA ESQUEL
BANCO MACRO
CTA. CTE. ESPECIAL P. JURID. EN PESOS
N° 4-555-0941105026-6
SUCURSAL 555
C.U.I.T. 30659879375
¡Desde ya agradecemos infinitamente su interés en difundir nuestra obra!

Don Bosco visita Córdoba

2009-11-01T16:02:00.002-03:00

En el marco de la histórica visita de las reliquias de San Juan Bosco

a nuestra ciudad de Córdoba,
la Guardia de Honor de la Virgen del Rosario del Milagro
participó de la misa realizada el día 19 de octubre en la parroquia María Auxiliadora,
compartiendo con toda la familia salesiana ese momento de gracia, regalo de Dios.
Con motivo de ello y aunados bajo el manto de María, nuestra Madre del cielo,
se hizo entrega de una placa recordatoria de tan especial acontecimiento.
La misma fue recibida durante la celebración eucarística por el

padre Inspector Leonardo Palazzo, sdb.
quien agradeció y aplaudió tan importante regalo.
Fue un momento de gran emoción para todos.

Don Bosco decía...

2009-11-01T15:48:00.004-03:00

La afabilidad sea su continuo modo de tratar a los demás; gánense los corazones de los jóvenes por medio del amor. Recuerden ustedes siempre la máxima de San Francisco de Sales: "Más moscas se cazan con una gota de miel que con un barril de vinagre"

La Visión de una Dama Salesiana activa

2009-11-01T14:58:00.008-03:00

por M. Lourdes Amador de Moscoso

Comunicación al Primer Encuentro Mundial de Familia ADS

Caracas Venezuela

mayo 2008

Hace aproximadamente ocho años y medio, fui invitada a ser Dama Salesiana, nunca había oído hablar de lo que eran las Damas Salesianas, pero me ofrecieron muchas cosas que me resultaron atrayentes y tomé la decisión de conocer qué era la ADS y quienes eran las DS.

Entre las cosas que me entusiasmaron en aquel momento fue la posibilidad de realizar una LABOR SOCIAL, pero sobre todo que tendría FORMACION, ESPIRITUALIDAD y que era una ORGANIZACIÓN ESTABLECIDA con un caminar de muchos años, por lo tanto, no nos tocaría inventar nada sino solamente seguir los pasos que ya muchas habían recorrido.

Nos dijeron que el ser DS era vivir nuestro compromiso bautismal y que en el IDEARIO encontraríamos todo lo que necesitamos saber sobre la ADS.
Efectivamente el Ideario, en el artículo 1 nos dice quien es la Dama Salesiana.

“LA DAMA SALESIANA ES UNA MUJER LAICA, CATÓLICA, EN CONTINUO CRECIMIENTO, EMPRESARIA DEL REINO DE DIOS, COMPROMETIDA EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN MUNDO NUEVO SEGÚN EL EVANGELIO, QUE QUIERE RESPONDER AL PLAN DE DIOS Y A LAS NECESIDADES HUMANAS, SUMANDO CONTINUAMENTE NUEVAS SOCIAS COMO OBJETIVO FUNDACIONAL”.

Como cristianas nuestro mayor interés es comprometernos con Dios. La ADS nos ofrece un camino, que muchas lo aceptamos como un reto, sin imaginar siquiera lo que eso implicaría en nuestra vida.

Siguiendo con el estudio del Ideario encontramos la misión de la DS, la cual muchas veces la aprendemos de memoria para redactar cartas, para hablar de la ADS y luego para tomar conciencia de qué es lo que debemos hacer si queremos ser verdaderas DS. El Ideario en su artículo 39 dice:

“LA MISION DE LA ADS ES EVANGELIZAR DESDE LA PROMOCION HUMANA CON EL FIN DE CONSTRUIR LA CIVILIZACION DEL AMOR, ES UN CAMINO DE SANTIDAD QUE SE REALIZA DESARROLLANDO, EN COMUNION CON LAS OTRAS FUERZAS VIVAS DE LA IGLESIA, UN PROYECTO INTEGRAL DE PROMOCION HUMANA, NUEVA EVANGELIZACION Y CULTURA CRISTIANA.

EL CRITERIO ORATORIANO INSPIRA NUESTRA MISION, GRACIAS A LA VIVENCIA DEL SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO, QUE ABRAZAMOS PLENAMENTE, TODOS NUESTROS CENTROS SON CASAS QUE ACOGEN, DISPENSARIOS QUE EVANGELIZAN Y PATIOS DONDE ENCONTRARSE COMO AMIGOS Y COMPARTIR LAS PEQUENAS ALEGRIAS QUE OFRECE LA EXISTENCIA DE CADA DIA”.

Lo que al principio es solamente una frase, poco a poco la vamos interiorizando y entendemos que como laicas comprometidas debemos evangelizar y que la ADS nos pide que lo hagamos por medio de la Promoción Humana.

Descubrimos que si estamos en la ADS no es por una decisión personal, sino que es una elección de Dios, una invitación de Él, que nos llama y nos pide que aceptemos su llamado. El cuenta con nosotros, con nuestra generosidad, se manifiesta de muchas maneras, nos enamora hasta que le decimos:

“Me sedujiste Señor y me dejé seducir, me formaste y me venciste”(Jer. 20,7).
Juan Pablo II decía: “Dios capacita a los escogidos, no escoge a los capacitados”.
Aceptamos nuestra vocación damasalesiana y empezamos un nuevo y maravilloso caminar.

OPTANDO POR LA VOCACIÓN DS DAMOS AL SEÑOR UN SI DEFINITIVO, SALIMOS DEL YO Y NOS ADENTRAMOS EN EL NOSOTRAS, PARA ENTREGARNOS A TODOS. NUESTRA VOCACIÓN ES UNA VOCACIÓN DE SERVICIO A DIOS EN EL HOMBRE A TRAVÉS DE LA PRÁCTICA DE LA MAYOR DE LAS VIRTUDES, LA CARIDAD, PUESTO QUE NUESTRO FUNDAMENTO ES CRISTO: EL MISMO AYER, HOY Y SIEMPRE (ID. 23)

Además, nos dice:
“Nuestra vocación es un ideal de signo cristiano y salesiano para santificarnos en los quehaceres cotidianos al luchar por la renovación del mundo según Cristo”. (Id. 24)

Nos comprometemos con Dios, le damos un SI definitivo. Esto implica un cambio en nuestra vida, lo cual lo manifestamos en nuestra Promesa.

La Promesa no es un voto, ni una consagración religiosa. Es una palabra de honor de asumir nuestro compromiso bautismal de entrega a Dios como cristiana y salesiana, y un gesto de fidelidad al Señor, que voluntaria y responsablemente, aceptamos profesar y vivir. (Id. art. 28)

La Promesa imprime en nosotros un sello particular muy fuerte que se va fortaleciendo poco a poco, de acuerdo a nuestra disponibilidad, nuestro compromiso.

Ser Dama Salesiana es un compromiso a vivir un estilo de vida diferente, a tiempo completo, las 24 horas del día, involucra nuestra vida entera, la familia, el trabajo, la vida profesional, las actividades en el Centro.

Comienzan grandes interrogantes:
• ¿cómo lograr un cambio en nuestra vida que nos comprometa a seguir a Cristo y participar en su Proyecto?
• ¿cómo tener cada día más hambre y sed de Dios y más hambre y sed de los hermanos los más pobres y necesitados?
• ¿cómo hacer para que ya no sea yo quien viva en mí sino que sea Dios quien lo haga?
• ¿cómo poder impregnar la sociedad de valores Cristianos?

Es necesario cambiar actitudes, iniciar un proceso de Conversión que nos ayude a lograr la Santidad día a día, para de esta forma responder a lo que Cristo nos pide.

El Capítulo V del Ideario nos habla de la Espiritualidad de la DS y concretamente en el artículo 61 nos da pautas que debemos hacerlas propias:

“ESPIRITUALIDAD ES EL MODO DE SER CRISTIANO, DE VIVIR COMO HIJO DE DIOS; ES UN ESTILO DE VIDA Y UNA MANERA DE VIVIR BAJO LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO, ES LA FORMA COMO EL CREYENTE, A LA LUZ DEL ESPÍRITU SANTO, CONSTRUYE SU SER Y ORIENTA SU HACER, DE TAL MODO QUE HACE UNA UNIDAD DE SU VIDA Y SUS ACTIVIDADES.

ES ENCONTRAR A DIOS EN TODOS LOS MOMENTOS DE LA VIDA, AUN EN LAS PEORES CIRCUNSTANCIAS, LO QUE LLEVA A SENTIR LA GRANDEZA DE VIVIR EN TOTAL ARMONÍA CON EL Y ACTUAR EN CONSECUENCIA.

ES HACER QUE TODO NUESTRO SER, ÚNICO E IRREPETIBLE, SE MUEVA HACIA DIOS Y RESPONDA ACTUANDO A SU PLAN.

COMO CREYENTES, PERMANECEMOS ABIERTAS A UN CONTINUO PROCESO DE MADURACIÓN EN CRISTO, EL HOMBRE NUEVO. SÓLO EL ENCUENTRO CON EL DA SENTIDO PLENO A NUESTRA EXISTENCIA, UNIFICANDO NUESTRO SER Y NUESTRO OBRAR. TODO LO QUE HACEMOS ES EXPRESIÓN DE NUESTRA VIDA EN EL ESPÍRITU DE JESÚS.

PARA INCIDIR MÁS NO BASTA SER MUCHAS O DISPONER DE LOS ÚLTIMOS MEDIOS, SINO QUE ES NECESARIO SER MÁS DISCÍPULAS DE CRISTO.

LA ESPIRITUALIDAD NECESITA UN MARCO DE REFERENCIA QUE DIRIJA LAS OPCIONES CONCRETAS QUE DEFINAN NUESTRAS ACCIONES. ESE MARCO ES EL SEÑOR JESÚS EN EL CUAL SOMOS, NOS MOVEMOS Y EXISTIMOS”.

Nuestro caminar debe nutrirse, sostenerse y florecer en:
- La Palabra de Dios
- La oración
- La formación integral
- La devoción a María Auxiliadora y Don Bosco
- Una acción social organizada y en equipo.
- Vivir el sacramento de la reconciliación y la Eucaristía como pilares de mi vida espiritual. (Id. 65)

Todos estos son pilares importantísimos para la vida de una Dama Salesiana.

La oración diaria a través de la Palabra debe romper ese abismo que existe entre la Palabra y nuestra vida, para lograr hacer Vida su Palabra y poder entregarla a los demás. Debemos confrontar nuestra vida con la Palabra de Dios y con el Ideario, que es donde encontramos nuestro Proyecto de Vida.

La Eucaristía, de ser posible diaria, nos compromete a entregar a los demás lo que Jesús gratuitamente nos da, es nuestro principal alimento, es donde encontramos la fortaleza y el camino para participar en el Sueño de Jesús, es el camino para SER DE JESUS.

La Formación es una necesidad y una obligación para las Damas Salesianas, como dice el P. Miguel: “Dama Salesiana que no se forma por la misma puerta que entra sale”. Solamente cuando nos formamos comprendemos la importancia de la Formación y que ésta nos es imprescindible, afianzamos nuestra identidad, nuestro sentido de pertenencia. Nuestra formación debe ser integral y así está incluida en el Plan de Formación.

María Auxiliadora, nuestra compañera de camino, primera laica comprometida, que en la donación de su ser, acoge fielmente el Plan de Dios y hace vida su palabra, nos guía, nos inspira y nos enseña a encarnar a Jesús en nuestros destinatarios y en nosotros mismas.

Don Bosco nos enseña a vivir lo cotidiano, los espacios de trabajo, de oración, de relación, de convivencia, de esparcimiento y de reflexión con profunda alegría y optimismo, esfuerzo y responsabilidad.

Caminaremos seguras cuando los pilares de los que hablamos sean parte esencial en nuestro caminar, el SER Dama Salesiana va apropiándose de nuestra vida y ésta va tomando un giro diferente.

Nos daremos cuenta que el SER Dama Salesiana realmente es una vocación única, original y maravillosa que implica una respuesta concreta de nuestra parte:

SER PARTE DEL PROYECTO DE DIOS Y NUESTRA VISION DEBE SER LA CONSTRUCCION DE SU REINO, ES LO UNICO QUE DEBE PREOCUPARNOS.

En nuestra misión podemos ver muy claramente qué es lo que Dios nos pide:

- Ser sus discípulas (“Discípulas y misioneras de Jesucristo, para que nuestros pueblos en El tengan vida” como el lema de Aparecida)

- Realizar actividades que favorezcan el desarrollo integral de las personas.

El documento de Aparecida nos viene muy bien para entender lo que es ser discípulas:

El Papa Benedicto XVI, en su discurso inaugural en Aparecida dijo:
“La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente, que, en virtud de su Bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo. Esto conlleva a seguirlo, vivir en intimidad con él, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo bautizado recibe de Cristo, como los apóstoles, el mandato de la misión: Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado se salvará”(Mc.16, 15). Pues ser discípulos y misioneros de Jesucristo y buscar la vida EN EL, supone estar profundamente enraizados en él.”

Nuestra misión de EVANGELIZAR, no es una tarea opcional ni de las DS ni de un cristiano, es una parte integrante de la identidad cristiana. Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en razón de la gratitud y la alegría que esto produce, crece también la necesidad de comunicarlo, de compartir esta experiencia. Una DS enamorada de Cristo siente la necesidad de anunciar al mundo, a los destinatarios, a las DS, que sin EL no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro. Esta es la tarea esencial de la evangelización, que incluye la opción preferencial por los pobres, la promoción humana integral y la auténtica liberación cristiana.

Esta es nuestra principal misión, si no evangelizamos no estamos cumpliendo con nuestra misión, aunque tengamos obras maravillosas.

La madre Teresa de Calcuta decía:
“No confundamos nuestra vocación con nuestro trabajo, nuestra vocación es el amor a Dios”

El Rector Mayor, Don Pascual Chávez dice:
“Nuestro compromiso en el campo social no deberá separarse nunca del servicio global a la misión evangelizadora de la Iglesia”.

“Si Cristo vino a darnos a Dios, nosotros no podemos hacer una pastoral que se reduzca a resolver los problemas sociales; la evangelización debe conducir a la fuente de donde brota la luz y la energía para transformar al mundo.”

Si la Evangelización es esencial en la vida de una DS, mucho más lo es en la de los salesianos consagrados, el Rector Mayor lo enfatiza y dice:

“El salesiano de hoy tiene que ser, ante todo, como un hombre aferrado por la Palabra, enamorado de ella y entregado por entero al servicio de la evangelización para ayudar a los jóvenes a encontrar el sentido de la existencia y el camino de la felicidad, llevándolos al encuentro personal con Cristo”.

“El único método pastoral eficaz es el de hablar de Dios en primera persona con un testimonio convincente, diría casi autobiográfico, mostrando que ha obrado en nosotros el encuentro con el Señor y sintiendo ganas de comunicarlo, para que otros tengan la alegría de encontrarlo”.

“La experiencia de don Bosco y los salesianos en su misión constituyen una rica fuente de espiritualidad para las socias. Su diario quehacer nutría su vida interior y a su vez, ésta la expresaba en su amor a Dios reflejado en el servicio a los más necesitados”. (Id. 65).

La presencia salesiana en nuestra vida tiene una significatividad muy grande, aprendemos este espíritu de nuestros hermanos salesianos que nos acompañan, nos motivan y nos enseñan a vivir esta espiritualidad. La figura del Consejero Espiritual es de capital importancia en la ADS como animador del carisma y espíritu salesiano, de lo cual nos sentimos agradecidas.

Continuando con el mensaje inaugural del Papa en Aparecida leemos:

El encuentro con Jesucristo es el fundamento del discipulado y de la misión, aceptamos el Proyecto de Dios y nos comprometemos a:

- Perseguir su utopía como nuestro proyecto de vida personal y comunitario, compartiendo con El su Sueño de que este mundo puede y debe cambiar..
- Proseguir su misión, poniéndonos al Servicio del Reino.
- Conseguir su ideal, día a día, paso a paso, haciendo realidad un cambio con pequeños milagros que demuestren que es posible un mundo nuevo y mejor.
- Compartir su camino hacia la Cruz, como consecuencia de nuestra fidelidad al proyecto de Dios.

Acoger el Proyecto de Dios, es ser parte de ese Sueño, de que todos seamos felices, de ir construyendo poco a poco un mundo mejor. Aquí nos toca plantearnos, cómo participamos en este Proyecto.

Surgen algunos cuestionamientos:

Sobre mis actividades:
- ¿por quién las hago?
- ¿para quién las hago?
- ¿por qué las hago?

Si nuestra respuesta fuere que lo hacemos por nosotros, por nuestra imagen personal o de nuestro Centro, por nuestra reputación, porque queremos ser catalogadas como buenas empresarias, con seguridad debemos replantear nuestras motivaciones y seguramente nuestra vocación. Recordemos que todo lo hacemos por Cristo.

Nuestra vida tiene que ser una constante donación de nosotros mismos, nuestro compromiso debe ser:
- Dar a Cristo, que es dar esperanza.
- Dar una sonrisa, que es donación personal.
- Dar felicidad que es ser parte del Proyecto de Dios.

¿Proseguimos la misión de Jesús, poniéndonos al Servicio del Reino?
- ¿Vivimos en actitud constante de servicio?
- ¿Antes que la rentabilidad de las actividades esta el servir?
- ¿Estamos ayudando a que los destinatarios mejoren sus condiciones de vida?
- ¿Estamos capacitando a los destinatarios para una vida más digna o solamente solucionamos problemas temporales?

Si queremos ser parte del Proyecto de Dios y Construir Su Reino, esta debe ser nuestra preocupación, nuestro anhelo y debemos poner todo lo que esté a nuestro alcance para que así sea.

SER UNA DS ACTIVA, SIGNIFICA ESTAR COMPROMETIDA CON DIOS, CON LA IGLESIA, CON LA COMUNIDAD, VIVIR MÁS PROFUNDAMENTE EL EVANGELIO Y NUESTRO COMPROMISO BAUTISMAL.

En el Ideario, en el artículo 17 dice:
“Somos voluntarias sociales por origen, con signo cristiano y salesiano, y con el espíritu de la Iglesia como sistema y medio de vivir más profundamente el Evangelio y nuestro compromiso bautismal. Mujeres inquietas socialmente, con valores, posibilidades y cualidades suficientes, que podemos destinar tiempo y dones, como factor de cambio y promoción social desde el lugar en la comunidad donde nos ubicamos. El don carismático del Señor nos predispone a trabajar a favor de:

• La mujer
• La salud física, moral y espiritual de los necesitados
• La juventud
• La niñez
• El voluntariado social vocacional
• La organización empresarial
• La opción socio-política
• Las misiones entre indígenas”

La ADS nos presenta diferentes opciones en las cuales podemos buscar el desarrollo integral de las personas. Existen muchas actividades PERO UN SOLO SUEÑO, CONSTRUIR EL REINO DE DIOS, construir la Civilización del amor, caminar juntas hacia un mundo mejor, no otro mundo, sino un mundo totalmente otro.

A esta vocación DS hemos sido llamadas 4000 mujeres, todas únicas en nuestro ser y variadas en nuestros talentos y capacidades. Trabajamos en 128 centros, pero con UN SOLO CENTRO QUE ES JESÚS. Esta es la base de nuestra actividad, de nuestra vocación.

Somos Sembradoras de Esperanza, enamoradas de Dios y de nuestra vocación, que con creatividad e imaginación entregamos a Cristo para que ilumine y llene nuestra vida y la de nuestros hermanos. Somos testimonio de Cristo Resucitado, de alegría, de generosidad, de Santidad.

“Nuestro estilo debe ser festivo, optimista, sacrificado, inquieto y juvenil de rezar, servir, evangelizar, celebrar, compartir, organizar y en particular de fraternizar; un estilo caracterizado por la sonrisa siempre a flor de labios, que cautiva y alienta sembrando esperanza”. (Id. art. 20)

La tarea de promover nuevas vocaciones para dar respuesta a la urgencia de la evangelización es una razón fundamental para la ADS. Es una obligación el reunir nuevas mujeres, que trabajen en el Proyecto de Dios, nuevas almas dispuestas a entregarse con generosidad al servicio de los demás, que seamos capaces de testimoniar con alegría que el SER Dama Salesiana vale la pena, que es un don, un regalo de Dios, que somos mimadas del Señor porque ha pensado en nosotras para Construir su Reino, nos ha hecho participes de su Misión.

Somos DS con lineamientos claros, con el Ideario como Proyecto de Vida, pertenecemos a una gran familia, a una organización que se preocupa por cada una como persona, que nos forma de manera integral, nos motiva espiritualmente, nos ayuda a crecer.

Debemos sentirnos felices de ser Damas Salesianas, sentir que nuestra vocación es nuestra vida y que es Jesús quien nos motiva a ser Damas Salesianas Activas.

Debemos sentirnos agradecidas con Dios por haber inspirado al P. Miguel a fundar esta Asociación, a nuestras hermanas DS quienes durante 40 años han dado su vida, su tiempo para cimentar lo que hoy estamos disfrutando, a nuestras hermanas más cercanas quienes con su ejemplo y con su testimonio nos impulsan a seguir siempre adelante, a nuestros queridos Consejeros Espirituales que han sido y son un pilar en nuestro caminar.

Para finalizar solo puedo decir que

SER DAMA SALESIANA ACTIVA ES UNA VOCACIÓN, ES UNA DECISIÓN DE DECIRLE SI AL SEÑOR, DE VIVIR NUESTRA MISIÓN, NO IMPORTA LO QUE HAGAMOS, LO QUE IMPORTA ES CÓMO LO HACEMOS, CÓMO VIVIMOS, ES ACEPTAR LOS DESAFÍOS DEL MUNDO ACTUAL CONTRARRESTANDO CON VALORES LOS ANTIVALORES, DE ESTAR ENAMORADAS DE CRISTO Y QUE TODA NUESTRA VIDA GIRE ALREDEDOR DE EL, QUE NUESTRA PREOCUPACIÓN CONSTANTE SEA LA CONSTRUCCIÓN DEL REINO DE DIOS, TODO LO DEMÁS VIENE POR AÑADIDURA

Estoy segura que muchas de ustedes lo viven, lo sienten y se sienten felices de ser verdaderas Damas Salesianas comprometidas en el Proyecto de Dios.
“Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo, seguirlo es una gracia y trasmitir este tesoro a los demás es un encargo, que el Señor al llamarnos y elegirnos nos ha confiado”. (Aparecida)

Un día en la vida de Don Bosco

2009-03-17T21:54:00.005-03:00

Don Bosco confesando al niño Pablo Albera, quien sería su segundo sucesor,

el año 1891

Por el P. Aufray,

salesiano contemporáneo de Don Bosco

Dan las cuatro y media en la Iglesia de María Auxiliadora. Una ventana se ilumina allá en el segundo piso, mientras todo lo demás permanece a oscuras: Don Bosco ya está de pie.

Desde el año que se ordenó de sacerdote, hizo este propósito: "solamente descansaré cinco horas cada noche". Y lo ha cumplido exactamente. Gracias a la brevedad de su sueño y a su inmensa capacidad de trabajo, ha trabajado más de dieciséis horas cada día para el Reino de Dios. Ha escrito más de cien obras y ha llenado el mundo con obras buenas a favor de los pobres. Él sabe que nadie ha llegado al éxito trabajando sólo ocho horas diarias. Él trabaja las ocho horas pero multiplicándolas por dos y añadiendo otras dos o más. Y así lleva casi medio siglo desgastándose por Cristo y por la Iglesia.

Son las cinco. Don Bosco reza. Desde hace varios años el Papa lo dispensó del breviario porque ha perdido ya un ojo y el otro le arde mucho. El Pontífice le ha dicho: "Únete de alguna otra manera a la Iglesia orante". Y eso es lo que hace: arrodillado, con las manos juntas, los ojos cerrados, inmóvil, entregado a Dios. Le da gracias. Pide perdón para sí y para otros, Y ruega por las necesidades propias y por la de tantas personas que le han pedido un recuerdo en la oración. Está acumulando energías en su alma para verterlas después en las personas que vengan en busca de luz o de consuelo. Durante una hora o más permanece así, entregado al amor de Dios y de su Santísima Madre.

La oración mueve a la acción. Un poco después de las seis ya está en su mesa de trabajo. Traza programas de acción para sus salesianos, redacta nuevos proyectos de obras apostólicas para enviar a la Santa Sede, corrige los borradores de nuevos libros que va a publicar, prepara sermones que tiene que predicar, escribe ideas luminosas...

Las siete y media. Los alumnos se dirigen a la Iglesia. Don Bosco los precede para esperarlos en el confesionario. Ha confesado día tras día durante muchos años. El día de su Primera Misa pidió al Señor que le diera la eficacia de la palabra, y Dios le concedió su petición. Es difícil que alguno de los penitentes permanezcan insensibles ante sus consejos. Un reclinatorio a cada lado. Don Bosco en el medio, y la frente del penitente sobre los hombros del santo. Cada mañana son unos cincuenta los que se confiesan, excepto en las vísperas de fiestas que son varios centenares.

Terminada la confesión de los muchachos, Don Bosco se prepara unos minutos y luego celebra la Santa Misa. La dice con fervor, sin demasiada lentitud pero pronunciando muy bien las palabras y haciendo cuidadosamente las ceremonias. El mundo entero desaparece para él, y sólo le interesa hablar con Dios que desciende al altar en forma de Hostia y de Vino. La gente nota la extraordinaria piedad con la que celebra. A veces llora de emoción.

-¿Quién es ese sacerdote que celebra tan bien la misa? –preguntan las personas que no lo conocen- ¡debe ser un santo!

Cuando termina su misa ya son cerca de las nueve. Los alumnos están ya en pleno recreo. Tan pronto aparece en el patio corren hacia él. Todos desean el lugar más próximo al Padre. Le besan la mano en señal de cariño y escuchan con gran atención lo que les dice. Lentamente atraviesa el patio. Él va diciendo a cada uno una palabrita cariñosa. Un pedacito de pan, un poco de achicoria, algo que parece café, pero fuera del nombre no tiene casi nada más, y Don Bosco queda preparado para seguir trabajando toda la mañana.

Son las nueve y cuarto. Don Bosco se dirige a su Oficina. Qué cantidad de gente que lo está aguardando para hablar con él.: ahora empieza el suplicio de las audiencias. La prensa habla de sus milagros, de sus visiones, de su especial santidad. Don Bosco sufre mucho estando sentado. Le duelen mucho las piernas y la espalda. Pero a nadie le demuestra que sufre. Día tras día desfila la gente. Treinta o más personas cada mañana vienen a consultarles sus problemas, a solicitar consejo, a exponerle sus dudas, a pedir un milagro. Una madre que tiene el hogar destruido. Un hombre que no es capaz de dominar sus vicios, un joven que no sabe que carrera seguir, una pobre familia con un enfermo incurable, un desesperado al borde del suicidio, un escrupuloso atormentado por sus dudas, un sacerdote que le pide que vaya a su pueblo a predicar, un acreedor que le viene a recordar que le debe todo lo que los alumnos le han comido por un mes, etc. , etc.

"Don Bosco" -Le dicen sus amigos- ¿Por qué no disminuye el número de las audiencias? Usted se está agotando más de lo debido".
-Pobres- exclama- no puedo decidirme a abreviar sus conversaciones. ¡Llegan de tan lejos! ¡Son tan desdichados! Lo único que podría hacer para que no vinieran más es fingirme loco. Pero eso no sería digno de un sacerdote. El sacerdote está para desgastarse por las almas. ¡Mientras tenga un poquito de energías esa será totalmente para nuestro Señor y para la salvación de las almas!

Ya va a ser la una de la tarde. Los calambres atacan sus piernas. Su estómago, tan mal desayunado, reclama alimentos, su cabeza ya no da más. Pero no borra por eso la sonrisa de sus labios. Hasta el último de los visitantes es bondadosamente recibido.

Llega el comedor. Ya los religiosos han salido a dirigir el recreo de los jóvenes. El lugar que ocupaban los superiores, alrededor de Don Bosco, lo ocupan ahora un grupo de jovencitos que con cariño filial vienen espontáneamente a hacerle compañía. Ríen con sus chistes, se emocionan con sus historias y de vez en cuando reciben una palabrita especial para el alma. ¡Se les pasan tan rápido los minutos oyendo al buen Padre!

Alcanza luego estar unos minutos en el recreo viendo con alegría cómo juegan de bullangueros sus muchachos en el patio. Él siempre les repite: "Tristeza y melancolía, fuera de la casa mía. El triste o es malo o está malo. Un santo triste es un triste santo". Quizá en ningún otro colegio del mundo haya tanta alegría como en aquella casa, la primera fundada por el gran educador.

¡Las dos de la tarde! La campana interrumpe la charla paterna y los jóvenes vuelven a su estudio o taller. Para Don Bosco es tiempo sagrado. Durante más de una hora no estará para nadie. Está rezando. En la casa todos los saben, y todos respetan ese apartamiento de un corazón que tiene tantas obras que encomendar a Dios, tantas almas de amigos y bienhechores por quienes rogar, tantas luces y fuerzas que implorar para poder seguir adelante con su apostolado, ¡tantas acciones de gracias que rendir al buen Dios!.

Pasadas las tres de la tarde. Sale de su habitación para irse lejos. Allí nadie lo dejará en paz por un largo rato. Y tiene varios centenares de cartas que contestar. Con un voluminoso paquete de cartas, papel y sobres, sale para casa de algún amigo, donde nadie pueda hallarlo. Allá le tienen todo preparado: Una pieza alejada donde nadie vaya a molestar. Mesa, tinta, etc. Y por varias horas estará allí contestando cartas, porque jamás deja una misiva, aún la más humilde, sin darle una amable contestación. Varias tardes sale a buscar ayuda para sus niños pobres.

A veces, al salir por la tarde de su Oratorio, va tan rendido, tan lleno de sueño, que ni sabe a donde se dirige. Se acostó muy tarde, se levantó muy de madrugada, ha trabajado mucho. Su organismo no resiste más. Entra a la humilde piecita de un zapatero y pide que lo deje sentarse en un pobre taburete a descansar. Y allí se queda dormido. Otras veces entra a una tienda solitaria y pide permiso para sentarse en un rincón y queda profundamente adormecido. La gente pasa y exclama: "Miren ese es el famoso Don Bosco". Hay días en que duerme más de dos horas. Al despertarse llama la atención al zapatero o al dueño de la tienda: "¿Por qué no me han despertado antes?" "Ah, Padre, parecía Usted tan cansado que era un pecado despertarlo".

Las horas siguientes las empleará escribiendo o yendo a buscar ayuda para sus obras. Las cartas que escribe en aquellas tardes son siempre salpicadas de cariño y de palabras provechosas para el alma. Jamás una palabra dura. Jamás una crítica a nadie. La más exquisita gentileza con todos. Parece un hombre de la más alta clase diplomática. Este pobrecito pastor de vacas, que a los 15 años todavía no había ido al colegio por ser tan pobre, ahora se cartea con las personas más importantes del país y muchas del exterior, y sus cartas son modelo de cultura, de bondad y de celo por el bien de las almas.

Las seis de la tarde: Los médicos le han dicho que no escriba después de esa hora por que sus ojos le arden mucho. Ordena sus papeles y vuelve a casa. Por el camino pasa por frente de la Iglesia de María Consoladora. Ah, esa Iglesia, si que le trae recuerdos afectuosos. Allí fue a llorar cuando murió Mamá Margarita, y declaró a la Virgen Santísima que Ella tenía que ser en adelante su Madre Amantísima. ¡Allí a entrado tantas veces a rezar, y nunca sus oraciones han dejado de ser escuchadas! Se arrodilla frente la imagen de María Consoladora y casi solo, en medio del vasto silencio del templo se entrega a una filial plegaria.

Unos pasos más y ya está en casa. Allí lo están esperando sus salesianos. Ellos saben que esos primeros minutos de la noche los dedica a dar dirección espiritual a sus religiosos que tanto ama, y ahí están junto a su habitación aguardando para darle cuenta de sus problemas de conciencia y recibir sus consejos que aceptan como venidos de un mensajero de Dios. Aquella es una ocasión formidable para infundir su espíritu en los que habrán de continuar su obra, y emocionarlos para esta labor dificilísima de educar a la juventud pobre. En estos coloquios con sus salesianos les va enseñando todos los secretos para lograr hacer el mayor bien posible a la juventud, al mismo tiempo que se les presenta una imagen agradable y simpática de la religión católica y de sus
sacerdotes.

Las ocho. La cena en familia. Don Bosco llega puntualmente. Bendice la mesa y preside la comida. Un rato de lectura de los evangelios y de algún otro libro instructivo y agradable, y luego charla general. Hay en la casa de Don Bosco una alegría que parece explotar. –"Denle una alegría más a Nuestro Señor- les pide continuamente – denle una alegría al buen Dios estando siempre alegres y contentos". – Y él mismo da el ejemplo. Nunca nadie lo ha visto triste, ni con el rostro de mal humor.

Van saliendo los salesianos y muchos alumnos, al patio a jugar. Pero un numeroso grupo se acerca a la mesa de Don Bosco. Lo rodean como hijos cariñosos. Para ellos este santo sacerdote es todo, después de Dios. ¡Cómo lo observan! ¡Cómo lo escuchan! ¡Hacia él no hay ningún temor! ¡Para Don Bosco todo es cariño y simpatía! Aquel último rato de la jornada lo pasan felices oyéndole charlas amenas y provechosas, y también contándole cada uno con toda confianza, como a un buen papá, lo que el corazón le aconseja. ¡Son ratos inolvidables!. Para toda sus vidas recordarán aquellos jóvenes los recreos pasados junto al más simpático santo moderno.

¡Las nueve! La campana pone fin al recreo. Súbitamente callan las conversaciones y los jóvenes se van a un extremo del patio a rezar las oraciones de la noche. Don Bosco se halla en medio de estos, más devoto que todos los demás. Su voz de tenor se eleva un tanto sobre el conjunto cuando rezan ciertas oraciones, especialmente el Padrenuestro, que es su oración preferida.

Terminada la plegaria, lo ayudan a subirse a una tosca silla. Al verlo aparecer, sonriente, por encima de las cabezas de los ochocientos alumnos, todas las frentes se levantan, todos los ojos brillan de emoción. Luego un religioso silencio. Don Bosco va a hablar. Todos se fijan en él, y lo escuchan con perfecto recogimiento. Ese discursito de cada noche lo llama él "las buenas noches" y le ha producido maravillosos resultados durante docenas de años. Unas noches cuenta alguno de sus famosos sueños. Otras narra un hecho importante sucedido en estos días, para sacar alguna enseñanza. Algunas veces anuncia muertes que van a suceder dentro de muy poco, etc., etc.

Esta noche quiere hablar de lo que todo vieron hoy en el paseo: "Esta tarde pasamos por los campos donde están cosechando el trigo. ¿Vimos con qué alegría los campesinos recogen las gavillas de espigas llenas de granos? ¿Quieren saber qué tanto recoge cada uno? Pues eso depende de lo que haya cultivado. El que cultivó poco recoge poco, y el que cultivó mucho recoge mucho. Así será en nuestra vida. ¿Quieren saber que tantos éxitos van a tener cada uno? Eso depende del esfuerzo que cada uno hace ahora por prepararse. El que estudia y se prepara mucho, tendrá muchos éxitos, pero el que no se prepara tendrá pocos triunfos.

"Buenas noches", contesta el inmenso coro de ochocientas voces, y todos se van a sus dormitorios a descansar. Algunos vienen a despedirse personalmente del santo y a besarle la mano, señal de cariño y muy frecuente hacia los sacerdotes en Italia, y él aprovecha para dar los últimos consejos del día. Luego vienen los superiores de la casa a contarle cómo anda todo y a pedirle consejos y órdenes, y a recibir palabras de aliento que tanto necesita para esa labor tan difícil de
educar niños pobres. Son las once. El último de los salesianos se ha ido. La jornada parece terminar. Él goza plenamente a la vista de tan espléndida tarea que el Señor le ha encomendado.

Si sus ojos lo permiten escribe una media hora; muchas veces al sonar la campana para levantarse está todavía escribiendo. Gustan tanto a la gente los libros que Don Bosco escribe, y ¡hacen tanto bien a las almas!

Las once y media: Abre la puerta que da al balcón y levanta sus ojos hacia la cúpula del Templo de María Auxiliadora. Su mirada descubre allí la estatua de la Virgen Santísima, que él tanto ama. Hacia Ella se eleva el último suspiro de su fatigado corazón al terminar la jornada: "Madre querida, Virgen María: haced que yo salve el alma mía". Eso dicen sus alumnos por consejo suyo antes de ir a descansar, y eso lo repite él mismo con fervor de santo.

Ahora a descansar. ¿Pero podrá descansar? Quizá en esta noche el cielo tenga algún importante mensaje por medio de uno de sus misteriosos sueños.

De todos modos, mañana a las 4:30 ya estará en pie otra vez el gran Don Bosco, para empezar una nueva jornada por ¡el Reino de Cristo! "Descansaremos en el Paraíso", repetía alegremente.

Jubileo

2009-02-06T18:14:00.004-02:00

Celebraron Bodas de Vida Religiosa
17 Hijas de María Auxiliadora

Fuente: Aica

6 de febrero de 2009

En la recoleta capilla de la casa María Auxiliadora, del porteño barrio de Almagro, el pasado 23 de enero celebraron aniversarios de profesión 17 religiosas del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, que cumplieron desde bodas de roble hasta de oro, pasando por las de brillante, platino y diamante, según informó la hermana Dora María Eylenstein.

La celebración se llevó a cabo en una Eucaristía que presidió el inspector de los Salesianos, padre Rubén García SDB, con quien concelebraron varios sacerdotes allegados a las homenajeadas. Asistieron a la celebración religiosas de la institución, familiares y amigos de la obra.

La nómina de las religiosas que celebraron sus aniversarios de profesión religiosa está encabezada por la Hermana Teresita Vigo, que celebró sus bodas de roble (80 años), un caso poco común. Integran la lista las siguientes:

Bodas de platino (75 años), las hermanas Julia Beatriz Olivero y María Rosario Zapata.

Bodas de brillante (70 años), las hermanas Alba María Asunción González y Catalina Ferrari.

Bodas de diamante (60 años), las hermanas Francisca María Astolfo, María Susana González, Victoria Morales, Clara Seoane, Francisca Tataryn y Hosanna Mangolini.

Bodas de oro (50 años), las hermanas Juana Silvia Daleoso, María Giampetruzzi, Dolores Leira, Hada Gloria Pogliese, Margarita Pólvere y Juana Ana Sansone.

Al día siguiente, 24 de enero, María Laura Vázquez Zamora hizo su primera profesión religiosa en el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. Fue durante una celebración eucarística que tuvo lugar en la capilla del Colegio María Auxiliadora, de Almagro, presidida tambien por el padre Rubén García. Asistieron a la celebración sacerdotes, religiosas de la provincia San Francisco de Sales, familiares, amigos y allegados a Laura.

La Gran Misión Continental

2008-09-09T20:21:00.004-03:00

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, reunida en Aparecida en 2007, efectuó un llamado a una Gran Misión Continental evangelizadora. Para profundizar sobre distintos aspectos de esa misión es que se convocó al III Congreso Misionero Americano (CAM3) y VIII Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA8), que se celebró en Quito, Ecuador del 12 al 17 de agosto de 2008, bajo el lema “América con Cristo: escucha, aprende y anuncia”. Con la clausura del Congreso comienza oficialmente la Gran Misión.

En preparación a este Congreso, las reliquias de Santa Teresita de Lisieux han recorrido todo el contiente.
Fue el Papa Pío XI quien por un decreto del 14 de diciembre de 1927, declara a Santa Teresita del Niño Jesús, Patrona principal de todas las Misiones y de todos los Misioneros del mundo, por el gran ardor y celo que la consumía por propagar la fe.

“Quisiera recorrer la tierra predicando vuestro nombre y plantando, amado mío, en tierra infiel vuestra gloriosa Cruz. Mas no me bastaría una sola Misión, pues desearía poder anunciar a un tiempo vuestro Evangelio en todas las partes del mundo, hasta en las más lejanas islas. Quisiera ser misionera no sólo durante algunos años, sino haber sido desde la creación del mundo y continuar siéndolo hasta la consumación de los siglos".

¿Por qué entonces Teresita eligió el Carmelo? Por que comprendió que sólo el amor ardiente impulsa al anuncio del Evangelio; y como su corazón se abrasaba de amor, quería rezar y entregarse por la salvación de las almas. El mismo Papa Pío XI, en la encíclica Rerum Ecclesiae, hacía de ella el siguiente elogio: "Aun viviendo en el claustro, tomó tan de veras a su cargo el ser colaboradora de los Misioneros, que, como en un derecho de adopción, ofreció por ellos a su divino esposo Jesús, sus oraciones, las penitencias voluntarias y de regla, y sobre todo, los agudos dolores que le ocasionaba su penosa enfermedad."

La Iglesia en América quiere ponerse en estado de misión permanente. Para ello se necesita que todas las Iglesias particulares armonicen sus iniciativas e intensifiquen su esfuerzos para que Jesús sea conocido, amado y seguido en estas tierras. El anuncio de Jesucristo es el servicio más importante que podemos brindar a nuestros hermanos.

¿Cuándo empieza la misión?

La misión ya comenzó hace dos milenios, cuando Cristo mandó a los apóstoles a predicar el Evangelio: Id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28,19-20). Allí le fue confiada a la Iglesia la acción misionera. Como lo dice Paulo VI en Evangelii Nuntiandi: la Iglesia vive para la misión, la misión es su identidad propia, existe para evangelizar, para predicar, para enseñar, para ser canal de gracia. La misión es un rasgo constitutivo de la Iglesia y por lo tanto no sólo los sacerdotes y religiosos están involucrados en ella; también los laicos, hombres, mujeres, niños, estudiantes, trabajadores, profesionales, obreros: un compromiso de todos los bautizados. La misión consiste en evangelizar, en mostrar el camino que lleva a la felicidad: Jesús es ese Camino que lleva a la bienaventuranza.

No deja de ser interesante que, esta reafirmación de la dimensión misionera de la Iglesia tiene lugar en el momento en que los pueblos hispanoamericanos se preparan para celebrar el bicentenario de su independencia. Es un momento propicio para revitalizar las indudables raíces cristianas y profundamente marianas de la historia del Nuevo Mundo.

Las claves de la misión

Si bien la Iglesia nunca ha interrumpido el camino misional, existe actualmente un progresivo proceso de descristianización, de pérdida de valores esenciales, que hace imprescindible una Nueva Evangelización. Para llevarla a cabo, es preciso prestar atención a algunas claves o notas distintivas:

La primera de esas claves es el método. En la búsqueda de nuevos caminos para llevar el Evangelio a todos, debemos usar métodos modernos que hagan accesible y comprensible la voz del Señor. Pero todo método será ineficaz si no está fundado en la oración, la segunda de las claves, que debe impregnar la palabra del anuncio. ¿Y qué anunciamos? El Reino- he aquí otra clave- que no es una cosa, ni una utopía, ni una estructura social o política. El Reino de Dios es Dios vivo, presente y actuante en el mundo, en la historia.

El éxito de la misión no dependerá simplemente del fruto de la aplicación del método adecuado y la oración devota. Debe aún darse un siguiente paso, que es la conversión. Reducir el cristianismo a un conjunto de normas morales cuyo cumplimiento tranquilice la conciencia, es menoscabar la esencia del mensaje de Cristo. La metanoia implica salir de la autosuficiencia, descubrir la propia indigencia, la necesidad de perdón y la restauración de la amistad con Dios. Pero una conversión individual no tiene consistencia, debe ofrecer un estilo de vida, donde el yo se abre al tú para dar a nacimiento al nosotros, comunidad de vida.

La conversión nos conduce hacia la siguiente clave: la cruz, que es la que da fecundidad al anuncio. La misión implica sacrificio. No a todos se nos pedirá el martirio (como a Roque González, Charles de Foucault, etc.), pero sí la entrega, que como tal, es siempre dolorosa. San Agustín explicaba que cuando el Señor le dice a Pedro "apacienta mis ovejas" quiere decir "sufre por mis ovejas". Quien omite la cruz, omite la esencia del cristianismo. Seguir a Cristo es participar de su cruz. Aparece así patente la siguiente clave, el seguimiento de Jesucristo, Emmanuel, Dios con nosotros. Hoy es fuerte la tentación de reducir al Hijo de Dios a un Jesús “histórico”. Sin negar la divinidad, y so pretexto de hacer un Jesús comprensible a los paradigmas contemporáneos, se elabora un Cristo mitológico, inventado, que no es imagen de Dios sino imagen de los intérpretes de la Escritura.

Seguir a Cristo no significa simplemente imitar a Jesús, es algo mucho más comprometido que eso. Es identificarse con Jesús. Esto, podrá parecer chocante y exagerado para la mentalidad del hombre moderno, pero es verdadero. Todos tenemos sed de infinito, de libertad y felicidad ilimitada, por que el hombre no se contenta con lo efímero de la vida. El demonio ofrece caminos que fracasan por que no sacian (la droga, el placer, el dinero, el poder). Solo la identificación con Cristo puede calmar el ansia intensa de infinito del ser humano.

Identificándonos con el Maestro somos discípulos. Un discípulo no es simplemente uno que aprende, un estudioso, un alumno. Ser discípulo significa ser seguidor, identificarse, revestirse del Maestro, fundirse con El, configurarse con El.

Todo lo dicho nos conduce a la última clave, la vida eterna. No estamos en este mundo sino para la eternidad. y desde esa perspectiva el hombre no puede hacer o dejar de hacer lo que le apetezca. Debe rendir cuentas. Será juzgado. Nadie- ni sencillos ni poderosos -pueden eludir su responsabilidad en la historia. Esto no constituye un pronóstico aterrador. Por el contrario, es profundamente esperanzador: todos los que sufren piden justicia; la certeza del juicio les proporciona la garantía de que las injusticias del mundo nos son la última palabra. Hay un Juez y Garante que pondrá la cosas en su lugar, dando a cada uno lo suyo.

Bibliografía:

CELAM: La Misión Continental para una Iglesia misionera

Card. Ratzinger: Conferencia durante el Jubileo de los Catequistas, diciembre 2000

Card Rodriguez Maradiaga: Conferencia "Comunidad discípula de Jesús", agosto 2008

La Autoestima, una trampa para el amor

2008-09-09T19:55:00.003-03:00

Por Lucrecia Rego de Planas
Fuente: Catholic.net

– ¿Para qué lees esto? ¡La autoestima no es cristiana! – dije, tomando el libro que mi amiga acababa de poner sobre la mesa.

Se trataba de un ejemplar de pasta dura en el que se leía con grandes letras azules sobre fondo blanco: "Convierte a tu hijo en un triunfador” y en letras más pequeñas: “Diez consejos para elevar la autoestima de tus hijos”, escrito por una Dra. Scott, psicoanalista y terapeuta de una Universidad inglesa.

Fue muy notorio el respingo que dieron y la expresión de escándalo con la que me voltearon a ver todos los presentes al escuchar mi frase, a la que yo no encontraba nada de extraño. Al ver la reacción y sentir las miradas que me traspasaban como cuchillos ardientes, alcé un poco los hombros, sonreí tímidamente y mirando un poco a todos, repetí de manera pausada:

– Pues… de verdad… la autoestima NO es cristiana!

Estábamos en una reunión en la que había padres y madres de familia, algunos de ellos psicólogos, católicos todos y todos practicantes. Y no digo practicantes de “misa de domingo”, sino de esos practicantes de verdad practicantes: de misa diaria y confesión quincenal, de Ejercicios espirituales anuales, dirección espiritual y formación continua. Digamos que se trataba de un público sumamente selecto.

Días más tarde me enteré del porqué de la violenta reacción ante mi frase. Resultó ser que varias mamás de las ahí presentes, estaban llevando a sus hijos con los psicólogos, también presentes, por haber sido diagnosticados en el colegio (católico, por supuesto) con un problema de “baja auto estima” y, claro, el dinero salía del bolsillo de las mamás y se iba al de los psicólogos, para pagar las terapias enfocadas a “elevar la autoestima” que les estaban aplicando a sus pequeños retoños.

Peor aún… luego me enteré que uno de los psicólogos ahí presentes vive de impartir talleres de autoestima a maestros, alumnos y padres de familia. Digamos que… sin yo saberlo, toqué fibras sensibles, extremadamente sensibles.

Eran mis amigos… Y digo “eran” porque no sé si lo seguirán siendo después de aquella noche. Pero como yo no sabía en ese momento la historia de las terapias y los talleres, tranquilamente expliqué por qué había dicho lo que había dicho.

Fue un discurso más corto que el que pondré ahora, pero… a final de cuentas, fue más o menos lo mismo.

Ahora quise ponerlo por escrito, sólo por si hay algunos más que piensen que la autoestima, de la que tanto se habla hoy en día, es compatible con el cristianismo.

Indice de Contenidos

1. ¿De dónde viene el término "autoestima"? ¿Cuál es su origen?
2. La autoestima es contraria a las enseñanzas de Cristo
3. El Evangelio nos enseña lo opuesto a la autoestima
4. La autoestima en el Antiguo Testamento
5. La autoestima de los santos
6. La autoestima en el Magisterio de la Iglesia
7. La autoestima en el pensamiento tomista y en la doctrina del Juicio final
8. La autoestima… ¿una herejía antigua que vuelve a renacer?
9. Los halagos, los elogios y la autoestima
10. Diferentes significados que se le dan al término "autoestima"
11. Resultados sociales de la promoción de la autoestima
12. Si tu hijo te dice que no puede, que no vale, ¿tampoco hay que elevarle la autoestima?
13. Conclusión: La auténtica realización no tiene que ver con la autoestima

1. ¿De dónde viene el término "autoestima"? ¿Cuál es su origen?

El término “auto-estima” que viene del inglés “self-esteem” fue inventado por Sigmund Freud, y difundido luego por Carl Jung y Carl Rogers, que de católicos… no tienen absolutamente nada y que está comprobado el daño real que han hecho a la Iglesia y al mundo entero con sus teorías. Para saber más de este tema, hacer click aquí.

Para Freud, la religión es una neurosis infantil que impide crecer al hombre y llegar a su madurez. Dice que es algo inventado por el hombre para apaciguar su angustia y llenar su necesidad de protección.

Según él, Dios-Padre es el fantasma del hombre-niño que no se atreve a afrontar su realidad y que busca un refugio para su sentimiento de culpa. La autoestima es la liberación de ese Dios-fantasma y al desarrollarse, permite el crecimiento de la persona como adulto autónomo, sin Dios ni religión.

“Yo soy”, “Yo tengo”, “Yo puedo”, “No necesito de nadie”, “Todo me lo merezco”… fomentar la autoestima es fomentar el orgullo, la soberbia, la avaricia, la codicia, la lujuria… porque en ella, el centro es el “Yo” y todo es autocomplacencia del yo.

Pero no es el caso ahora hablar de los errores de Freud, pues ya muchos lo han hecho: el P. Antonio Orozco Desclós y el Dr. Aquilino Polaino en varios de sus libros.

Principalmente Rudolf Allers (1883-1963) lo ha explicado de manera magistral en su libro What´s wrong with Freud?

Basta decir por ahora, para los fines de este artículo, que el origen del término “autoestima” no es cristiano y su significado original, tal como fue concebido por Freud y que es el que se promueve en la sociedad actual en libros, revistas, programas, talleres, clínicas, cursos y terapias de autoestima, tampoco es cristiano.

2. La autoestima es contraria a las enseñanzas de Cristo

La autoestima, tal como la concibió Freud y tal como se presenta en los talleres y libros que están de moda, dice “ámate a ti mismo” y Jesucristo, por el contrario, dice “niégate a ti mismo”:

“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame enseguida, porque el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí”

Jesús no dice ÁMESE a sí mismo, sino NIÉGUESE a sí mismo. ¿Necesitamos más comprobación que eso?

He visto en algunas clínicas de autoestima, que para ganar clientes católicos, utilizan en sus anuncios a Jesucristo, arguyendo que Él nos dijo que te tienes que amar a ti mismo para amar a los demás y para esto, citan la frase: “Amarás a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo”

Pero, si nos fijamos bien, el mandamiento es amar a Dios y amar al prójimo. El “como a ti mismo” es sólo el modo de hacerlo. Y por supuesto, no es lo mismo decir “Ama a tu prójimo como a ti mismo” que “Ámate a ti mismo para poder amar a tu prójimo”.

Es un simple truco de mercadotecnia que nos engaña fácilmente.

Si seguimos leyendo el Evangelio, vemos que cuando Jesús dice eso, completa la frase diciendo “En esto se resumen la Ley y los profetas”

La ley hebrea se resume en esos dos mandamientos, pero es una ley todavía incompleta e imperfecta.

Jesucristo nos dice más adelante: “No he venido a abolir la ley, sino a perfeccionarla” y la perfeccionó, sí que la perfeccionó, dándonos un nuevo mandamiento, el Mandamiento del Amor: “Un nuevo mandamiento os doy: Que se amen los unos a los otros, como Yo los he amado”

Jesús sustituye el “como a ti mismo” por algo mucho más ambicioso y perfecto: “como Yo los he amado”.

¿Y cómo nos amó Jesucristo? Entregándose a sí mismo, olvidándose por completo de sí, renunciando a todo por amor a nosotros… y siendo obediente hasta la muerte y una muerte de cruz.

Los que defienden sólo el “amar a los otros como a nosotros mismos”, sin tomar en cuenta el nuevo mandamiento, se quedaron antes de Jesucristo (están un poco pasados de moda), se quedaron en la Ley Antigua, en la ley del talión “Ojo por ojo y diente por diente” o en la ley mínima de “No hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti”

Se quedan cortos, cortísimos, pues el amor que nos predicó Jesucristo, con su Palabra y con su vida, va mucho más allá de amar a los otros “como a nosotros mismos”. Lo novedoso, lo actual, es amarnos unos a otros tal como Jesús nos amó.

“Éste es el mensaje revolucionario de Cristo, por el que sus discípulos son puestos en disyuntiva de negarse a sí mismos, de dominar y sublimar sus egoísmos brutales para servir desinteresadamente a sus semejantes, o simplemente, de renunciar a ser discípulos suyos. Y no quiso dejar lugar a dudas: lo afirmó con la palabra, llamándolo su mandamiento nuevo, distintivo de cuantos quisieran seguirle, y lo confirmó con obras, muriendo en la cruz en acto de servicio amoroso, el más grande, a los hombres, y de glorificación humilde a su Padre celestial.” (P. Marcial Maciel, 22 de abril de 1973)

3. El Evangelio nos enseña lo opuesto a la autoestima

Bastan, para comprobarlo, algunas frases y escenas sacadas del Evangelio:

“El que se enaltece, será humillado y el que se humilla será enaltecido”
“Quien quiera ganar su vida, la perderá y quien la pierda por amor a mí, ése la ganará”
“El que quiera ser el primero entre vosotros que sea el servidor de todos”
“Los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros”
“Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por los amigos”
“Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere no dará fruto, pero si muere dará mucho fruto”
“No he venido a ser servido, sino a servir”

Jesús reprueba la actitud del fariseo: "Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás..." y alaba, en cambio, la actitud del publicano, que no se sentía digno: "Apiádate de mí, que soy pecador". Reprueba al que tiene una “elevada autoestima” y alaba al de la “baja autoestima”.

Alaba la actitud del centurión que se declara indigno “Señor, yo no soy digno de que entres en mi casa”.

Le concede el favor a la mujer moabita que acepta ser comparada con un perro: “Los perrillos también comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

Perdona los pecados a la mujer pecadora que se lanza a sus pies, “con la autoestima hasta el suelo” y en cambio, reprueba la actitud de Simón el fariseo, quien por tener “una elevada autoestima” se olvida de ofrecerle agua a Jesús para que se lavase los pies.

Hay más actitudes del cristiano, tomadas del Sermón de la Montaña, que resultan impensables para alguien que tenga “un elevado concepto de sí mismo” que es lo que ofrecen los cursos y talleres de autoestima:

“Ama a tus enemigos, haz el bien a los que te odian”
“Al que te roba el manto, dale también la túnica”
“Al que te golpea en una mejilla, preséntale también la otra”
“Al que te obliga a acompañarlo una milla, acompáñalo dos”
“Da a quien te pida y no reclames al que te quita lo tuyo”
“Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial”.
“Cuando ores, métete en tu cuarto y cierra la puerta para que nadie te vea”
“Cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha”
“Cuando ayunes, lávate el rostro para que nadie se dé cuenta”

Están también las Bienaventuranzas:

“Felices los pobres… los que tienen hambre… los que lloran… los mansos… los misericordiosos…”

“Felices seréis cuando os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra ustedes por mi causa… Alegraos y estad contentos porque su recompensa será grande en el cielo”

¿En dónde quedó la autoestima? En ningún lugar del Evangelio encontramos que Jesús diga: “Si quieres ser feliz, ámate a ti mismo”. Más bien dice todo lo contrario:
“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo…”.

La teoría de la “autoestima” nos dice que el alto concepto que tengamos de nosotros mismos y la confianza que tengamos en nosotros mismos y en nuestras capacidades es lo que nos hará ser personas “realizadas”.

Cristo nos dice exactamente lo contrario: que para ser verdaderamente felices debemos negarnos a nosotros mismos, que primero están Dios y los demás y que uno debe ser el último. Nos asegura que, al negarnos a nosotros mismos y al poner las cosas en ese orden, entonces nos realizaremos como personas. La “autoestima”, por el contrario, nos lleva a que seamos nosotros el centro de nuestra atención (egocentrismo) y a que nos sirvamos primero a nosotros mismos (egoísmo).

Cuando el pobre de Pedro, con buenas intenciones, intentó alimentar la autoestima al Señor, tratando de disuadirlo de la Pasión, diciéndole seguramente algo como: "No, Señor, eso no pasará, tú eres muy bueno, no debes sufrir tanto…", Jesús lo rechazó de inmediato: “Apártate de mí, Satanás”.

Y… las tentaciones en el desierto, claramente el demonio tentaba a Jesús por su “autoestima”. “Si eres el Hijo de Dios, haz que estas piedras se conviertan en pan”; “Si eres el Hijo de Dios tírate de este precipicio”; “Todos estos reinos te daré…”.
¿Cuál fue la respuesta de Jesús? “Apártate de mí, Satanás”.

Llegado a este punto, tal vez alguno que tenga una elevada autoestima, esté pensando en renegar de su fe cristiana y quedarse mejor como un buen judío, antes de las enseñanzas de Jesucristo. Pero en el Antiguo Testamento tampoco se habla a favor de la autoestima.

4. La Autoestima en el Antiguo Testamento

En la Sagrada Escritura nunca se nos habla de que sea necesaria la estima de uno mismo, la confianza en uno mismo, la seguridad en nosotros mismos. Todo lo contrario: a lo largo de toda la Historia de la Salvación, Dios nos narra en las Sagradas Escrituras los nefastos efectos de la autoestima, tal como la entiende el mundo hoy y la promueven los talleres y libros.

Ya en el Génesis nos encontramos con Adán y Eva, que, cuando la serpiente les quiso “elevar la autoestima” diciéndoles “Seréis como dioses”… cometieron el pecado original, perdieron el Paraíso, perdieron la presencia de Dios, perdieron los dones preternaturales… y se vieron “desnudos”, es decir, sin nada.

Caín, cuando se sintió “herido en su autoestima” porque su sacrificio no había sido agradable a Dios, asesinó a su hermano Abel, quedando marcado para siempre y condenado a vivir como un errante en la Tierra.

Los constructores de la Torre de Babel, por tener “una elevada autoestima” al sentirse que eran poderosos porque sabían fabricar ladrillos, sus lenguas se confunden y dejan su obra a medio terminar.

Podemos imaginarnos hasta donde habrá “bajado la autoestima” de Noé, cuando tuvo que obedecer a Dios, construyendo un barco enorme en lo alto de una montaña y lejísimos del mar… la de burlas que le habrán hecho. Y luego… para colmo, cuarenta días y cuarenta noches durmiendo entre animales, limpiando suciedades de animales… a cualquiera se le baja la autoestima con eso. Se ve que Dios no le daba demasiada importancia a la autoestima de sus elegidos.

También podemos imaginar en dónde estaba “la autoestima” de David, cuando se presentó con una vil resortera (honda), confiando sólo en Dios, para luchar contra el gigante Goliat, quien estaba armado hasta los dientes, tenía una “elevada autoestima” y se burlaba con grandes carcajadas de él.

Vemos a Sansón, a quien Dios le había dado una fuerza sobrenatural y su larga cabellera era señal de que estaba consagrado a Dios. Fue capaz de grandes hazañas, hasta el día en que llegó Dalila a “impartirle un taller de autoestima”. Lo durmió acariciándolo, acariciando sus fuertes músculos y su tupida cabellera… (acariciando su autoestima) y, una vez dormido, le cortó el pelo, quitándole su confianza en Dios… Sansón perdió toda su fuerza. Lo apresaron, le sacaron los ojos, lo pusieron a trabajar como un asno… hasta que tuvo “su autoestima destrozada” y entonces recuperó la confianza en Dios y pudo librar a su pueblo de los opresores.

También encontramos ejemplos bíblicos con “una elevada autoestima”: El rey Antíoco, en el libro de los macabeos, el rey Nabucodonosor, mandaron construir grandes estatuas con su imagen para que los hombres los adorasen. Una elevada autoestima, de oro y plata con pies de barro. La Palabra de Dios no habla bien de ellos.

Gedeón triunfó en la lucha sin querer aparecer y sin sentirse digno de esa misión: «Ah, Señor mío, ¿con qué salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre» (Jue 6,15). Todavía Dios baja más su “autoestima” reduciendo su ejército a sólo 300 hombres, para que se notara bien que el triunfo era de Dios. Gedeón no tenía de qué jactarse, pues era muy obvio que el Señor le había dado la victoria.

Salomón, siendo un rey sabio, cuando “se eleva su autoestima” viéndose querido y admirado por las mujeres más bellas y más ricas del mundo, pierde toda su sabiduría, se entrega a los dioses paganos y ocasiona la división del Reino de Israel.

Jeremías nos advierte sobre el peligro de confiar en nosotros mismos:"Maldito el hombre que confía en el hombre, que en él pone su fuerza ... Bendito el hombre que confía en el Señor y en Él pone su esperanza..." (Jer 17, 5-8).

Toda la historia del pueblo de Israel es una historia de triunfos y fracasos, de dichas y tristezas. Triunfan cuando confían en Dios y fracasan cuando confían en ellos mismos. Les va bien cuando confían sólo en Dios y les va fatal cuando desconfían del poder de Dios y quieren resolver los problemas con sus propias fuerzas.

5. La autoestima de los santos

No recuerdo a un solo santo que haya sido santo “por amarse a si mismo”. Más bien al revés: todos los ejemplos de los grandes santos nos hablan de su olvido de sí mismos para entregarse a los demás por amor a Dios.

San Pablo

El gran Saulo de Tarso, antes de encontrarse con Cristo, tenía una elevadísima autoestima: era fariseo de los más importantes, discípulo de Gamaliel, del linaje de Israel; de la tribu de Benjamín; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable.

Se gloriaba "en sus obras de la ley" y pensaba que por su "justicia" (una alta autoestima), tenía todos los derechos a "la bendición de Dios" (prosperidad, seguridad, fecundidad, bienes materiales y espirituales...). Pero el buen Saulo, al conocer a Cristo, reconoce que todo lo anterior es pérdida, más aún basura, en comparación al conocimiento de Cristo.

San Pablo, el gran apóstol de los gentiles, al conocer a Cristo “perdió su autoestima” y se designó a sí mismo como “el primero de los pecadores” (1 Tm 1,15), “un mísero hombre” (Romanos 7,24) y “menos que el más pequeño de los santos” (Ef 3,8).

A los Filipenses les dice: “Piensen con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo” (Flp 2,3).

Más adelante escribiría: “Por eso, me complazco en mis debilidades, en los oprobios, en las privaciones, en las persecuciones y en las angustias soportadas por amor de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte ” (2 Cor 12,10) y “No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20).
“Para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia. Todo lo tengo por basura (hasta yo mismo) con tal de ganar a Cristo” (Flp 3,8). "Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy” (1 Tm 1,12ss)

San Pablo nos habló de la ”autoestima” al predecir sobre los últimos tiempos: “los hombres se amarán más a sí mismos que a Dios, y todo bajo apariencia de bien” (2 Tim. 3, 4).

Les escribe a los corintios: “En realidad, no pretendemos ponernos a la altura de algunos que se elogian a sí mismos, ni compararnos con ellos. El hecho de que se midan con su propia medida y se comparen consigo mismos, demuestra que proceden neciamente.” (2 Cor 11,12)

“El que se gloría, que se gloríe en el Señor. Porque el que vale no es el que se recomienda a sí mismo, sino aquél a quien Dios recomienda.” (2 Cor 11,18)

San Agustín

San Agustín, mientras fue hereje y pecador, tuvo una “elevada autoestima”. Él mismo lo pone en sus confesiones y cuenta que veía en donde estaba el bien y sabía lo que tenía que hacer, pero no podía hacerlo, pues él mismo había tejido unas cadenas que lo mantenían atado.

Se gustaba a sí mismo, se admiraba a sí mismo, se sentía orgulloso de la imagen que los otros tenían de él y eso le impedía levantarse y convertirse. Fue hasta que se dio cuenta de su miseria, cuando por fin “se le bajó la autoestima”, que se echó debajo de la higuera y rompió a llorar desconsoladamente. Desde entonces fue un gran santo.

Él mismo dijo: “Nos has hecho para ti, Señor y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Ti”. Entendió que el descanso no se encuentra en la auto confianza, sino en Dios. Escribió, entre otras muchas cosas, esta hermosa oración:

Señor Jesús, que me conozca a mí

y que te conozca a ti;

que no desee otra cosa sino a ti;

que me odie a mí, y te ame a ti

y que todo lo haga siempre por ti;
que me humille y que te exalte a ti;

que no piense nada más que en ti;

que me mortifique, para vivir en ti

y que acepte todo como venido de ti;
que renuncie a lo mío y te siga sólo a ti;

que siempre escoja seguirte a ti;

que huya de mí y me refugie en ti

y que merezca ser protegido por ti;
que me tema a mí y tema ofenderte a ti;

que sea contado entre los elegidos por ti;

que desconfíe de mí y ponga toda mi confianza en ti

y que obedezca a otros por amor a ti;

que a nada dé importancia sino tan sólo a ti;

que quiera ser pobre por amor a ti.

Mírame para que sólo te ame a ti;

llámame, para que sólo te busque a ti

y concédeme la gracia de gozar para siempre de ti.

Amén.

San Alfonso María de Ligorio escribe: “no somos capaces por nosotros mismos de hacer nada bueno. Cualquier bien que hagamos, viene de Dios y cualquier cosa buena que tengamos, pertenece a Dios”.

La Madre Teresa de Calcuta, tampoco demostró tener preocupación por su alta o baja autoestima. Cuando le preguntaban por su salud, decía: “No sé, no he pensado en ello, tengo demasiadas cosas que hacer por los demás como para pensar en mi propia salud”.

Ella no habló nunca de la importancia de amarse a sí mismo, pero sí nos habló del amor a los otros:

Señor, cuando tenga hambre,

dame alguien que necesite comida;
Cuando tenga sed,

dame alguien que precise agua;
Cuando sienta frío,

dame alguien que necesite calor.
Cuando sufra,

dame alguien que necesita consuelo;
Cuando mi cruz parezca pesada,

déjame compartir la cruz del otro;
Cuando me vea pobre,

pon a mi lado algún necesitado.
Cuando no tenga tiempo,

dame alguien que precise de mis minutos;
Cuando sufra humillación,

dame ocasión para elogiar a alguien;

Cuando esté desanimado,

dame alguien para darle nuevos ánimos.
Cuando quiera que los otros me comprendan,

dame alguien que necesite de mi comprensión;
Cuando sienta necesidad de que cuiden de mí,

dame alguien a quien pueda atender;
Cuando piense en mí mismo,

vuelve mi atención hacia otra persona.

Haznos dignos, Señor,

de servir a nuestros hermanos;
Dales, a través de nuestras manos,

no sólo el pan de cada día,

también nuestro amor misericordioso,

imagen del tuyo.

Tomás de Kempis

"Hijo, no puedes poseer libertad perfecta si no te niegas a ti mismo del todo. Todos los que se aman a sí mismos, están en prisiones, son codiciosos, curiosos y vagabundos, buscan de continuo las cosas delicadas, y no las que son de Jesucristo”.

"¡Oh si hubieses llegado a tanto que no fueses amador de ti mismo y estuvieses puramente a mi voluntad! Entonces me agradarías mucho y pasarías tu vida en gozo y paz. (...) Desprecia la sabiduría terrena, y el humano contentamiento y el tuyo propio." (Cap XXXVI de La Imitación de Cristo).

6. La autoestima en el Magisterio de la Iglesia

Así como no encontré ningún santo con una elevado concepto de sí mismo, tampoco he podido encontrar en la enseñanza milenaria de la Iglesia nada que hable de la autoestima o de la necesidad de amarnos a nosotros mismos para poder amar a los demás. Por el contrario, encontré que siempre se ha enseñado que todo lo hemos recibido de Dios y que nada podemos y nada somos sin Dios

Los Padres de la Iglesia definen el pecado como “El amor a uno mismo hasta el desprecio de Dios” y definen la santidad como “El amor a Dios hasta el desprecio de uno mismo”.

El Concilio Vaticano II, en la Gaudium et Spes, habla del fomento de la autoestima como una de las formas del ateísmo actual, diciendo “Mientras unos niegan expresamente a Dios[...] Algunos exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios [...]”. (G.S. n. 19).

El Catecismo de la Iglesia Católica, nos habla de la dignidad de la persona humana, pero no nos dice que debamos amarnos o enorgullecernos por ello:
1700. La dignidad de la persona humana está enraizada en su creación a imagen y semejanza de Dios […]. Con sus actos libres […] y con la ayuda de la gracia (los hombres) crecen en la virtud y evitan el pecado […] Así acceden a la perfección de la caridad.

También el Catecismo nos habla de la necesidad de educar a los hijos, pero no nos habla de los talleres de autoestima, sino por el contrario, nos habla de formar su conciencia para preservarlos del egoísmo y del orgullo:
1784 La educación de la conciencia es una tarea de toda la vida […] Una educación prudente enseña la virtud; preserva o cura del miedo, del egoísmo y del orgullo, de los insanos sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de complacencia, nacidos de la debilidad y de las faltas humanas. La educación de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazón.

Juan Pablo II en su Mensaje de la Paz del año 2005, cita expresamente a San Agustín para recordarnos que el Reino del mundo se construye en el amor a uno mismo, mientras que el Reino de los Cielos se construye en el desprecio de sí hasta el amor a Dios. Estas son sus palabras textuales:

«El que ama su vida, la pierde». Estas palabras no expresan desprecio por la vida, sino, por el contrario, un auténtico amor por la misma. Un amor que no desea este bien fundamental sólo para sí e inmediatamente, sino para todos y para siempre, en abierto contraste con la mentalidad del «mundo».

En realidad, la vida se encuentra cuando se sigue a Cristo por la «senda estrecha». Quien sigue el camino «ancho» y cómodo, confunde la vida con satisfacciones efímeras, despreciando la propia dignidad y la de los demás”. Juan Pablo II 4-03-2001, Mensaje para la Cuaresma.

Benedicto XVI en su carta dedicada al amor, Deus Caritas est, no dedica ni un solo número a hablar del amor a uno mismo. Si, como predican algunos, es tan necesario amarse primero uno mismo para poder amar a los demás, ¿No resulta extraño que el Papa, en 42 números dedicados a hablar del amor, no dedique ni uno solo a la autoestima?

Benedicto XVI nos habla del amor de Dios por nosotros y de cómo lo tenemos que reflejar en el amor a nuestros hermanos (de eso trata toda la encíclica), pero no nos dice jamás que nos debemos amar primero a nosotros mismos.

“Por eso, en mi primera Encíclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los demás”

El amor que nos viene de Dios debe llegar a nosotros y fluir desde ahí, como cascada de agua viva hacia los demás. No tenemos por qué quedárnoslo y contemplarlo como si fuera nuestro. El Papa nos define el amor como un salir del yo encerrado en sí mismo, hacia la entrega de sí”

“Ciertamente, el amor es ´éxtasis´, pero no en el sentido de arrebato momentáneo, sino como camino permanente, como un salir del yo cerrado en sí mismo hacia su liberación en la entrega de sí y, precisamente de este modo, hacia el reencuentro consigo mismo, más aún, hacia el descubrimiento de Dios". (Deus Caritas est n.9)

Hace poco nos lo recordó en una de sus homilías:

"Esta es la verdadera subida, esta es la verdadera puerta. No desear llegar a ser alguien, sino, por el contrario, ser para los demás, para Cristo, y así, mediante él y con él, ser para los hombres que él busca, que él quiere conducir por el camino de la vida.

La vida no se da sólo en el momento de la muerte, y no solamente en el modo del martirio. Debemos darla día a día. Debo aprender día a día que yo no poseo mi vida para mí mismo. Día a día debo aprender a desprenderme de mí mismo, a estar a disposición del Señor para lo que necesite de mí en cada momento, aunque otras cosas me parezcan más bellas y más importantes. Dar la vida, no tomarla. Precisamente así experimentamos la libertad. La libertad de nosotros mismos, la amplitud del ser. Precisamente así, siendo útiles, siendo personas necesarias para el mundo, nuestra vida llega a ser importante y bella. Sólo quien da su vida la encuentra." (Benedicto XVI . Homilía 7 de mayo de 2006)

La Iglesia como Madre y Maestra conoce la debilidad del hombre y sabe que es imposible para él dar continuamente sin recibir nada a cambio. Por esta razón, nos enseña una y otra vez, que la fuente de nuestro amor hacia los demás es el amor que Dios me tiene y no el amor a mí mismo. Yo puedo amar a los demás sin esperar nada de ellos, porque sé que soy amado por Dios.

Benedicto XVI nos lo dice con estas palabras:

"Por otro lado, el hombre tampoco puede vivir exclusivamente del amor oblativo, descendente. No puede dar únicamente y siempre, también debe recibir. Quien quiere dar amor, debe a su vez recibirlo como don. Es cierto —como nos dice el Señor— que el hombre puede convertirse en fuente de la que manan ríos de agua viva (cf. Jn 7, 37-38). No obstante, para llegar a ser una fuente así, él mismo ha de beber siempre de nuevo de la primera y originaria fuente que es Jesucristo, de cuyo corazón traspasado brota el amor de Dios (cf. Jn 19, 34)." (Deus Caritas est n.7)

Así que… para amar a los demás, el Papa nos dice que no hay que beber del amor a uno mismo (como dicen los talleres de autoestima “Ámate a ti mismo para poder amar a los demás”), sino de la fuente original, que es el amor que Dios nos tiene.

Antes de escribir esto, estuve buscando con mucho detenimiento y durante varios días, algún documento del magisterio autorizado de la Iglesia en el que se hablara de la autoestima. Hasta donde llegó mi investigación, puedo afirmar que no existe en todo el Magisterio de la Iglesia ninguna Encíclica; Carta, Exhortación o Constitución Apostólica; Motu Proprio o Bula Papal, en 2000 años de historia del Magisterio, en el que el Papa hable o mencione siquiera el término autoestima.

Sin embargo, hay cientos de documentos que hablan de la negación y el olvido de uno mismo y se pueden encontrar muy fácil, en cualquier parte del Magisterio y hasta en los ritos de religiosidad popular.

Como ejemplo, veamos algunas frases que usó el Card. Ratzinger en el Vía Crucis del año 2005:

"Jesús mismo ofrece la interpretación del Vía crucis, nos enseña cómo hemos de rezarlo y seguirlo: es el camino del perderse a sí mismo, es decir, el camino del amor verdadero. Él ha ido por delante en este camino.
[...]
Nos invitas a seguirte cuando dices: «El que se ama a sí mismo, se pierde, y el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se guardará para la vida eterna» (Jn 12, 25). Sin embargo, nosotros nos aferramos a nuestra vida. No queremos abandonarla, sino guardarla para nosotros mismos. Queremos poseerla, no ofrecerla. Tú te adelantas y nos muestras que sólo entregándola salvamos nuestra vida.
[...]
Líbranos del temor a la cruz, del miedo a las burlas de los demás, del miedo a que se nos pueda escapar nuestra vida si no aprovechamos con afán todo lo que nos ofrece. Ayúdanos a desenmascarar las tentaciones que prometen vida, pero cuyos resultados, al final, sólo nos dejan vacíos y frustrados. Que en vez de querer apoderarnos de la vida, la entreguemos. Ayúdanos, al acompañarte en este itinerario del grano de trigo, a encontrar, en el «perder la vida», la vía del amor, la vía que verdaderamente nos da la vida, y vida en abundancia (Jn 10, 10)." (Joseph Ratzinger, Vía Crucis en el Coliseo 2005)

7. La autoestima en el pensamiento tomista y en la doctrina del Juicio final

Santo Tomás de Aquino, en su Suma Teológica, confirma claramente cómo la autoestima, tal como se entiende hoy en día, es del todo incompatible con la santidad y cómo, la única manera de que el amor a sí mismo sea un amor ordenado, es cuando busca no los bienes sensibles (un elevado concepto de sí mismo), sino sólo los bienes espirituales de la persona (la santidad).

Para Santo Tomás, la caridad es amistad, que él define como participar la bienaventuranza al otro. Por esa razón, nos dice que uno sí puede amarse a sí mismo, pues desea la salvación para sí; nos explica que el recto amor a uno mismo consiste en desear la bienaventuranza para uno mismo (desear ser santo y luchar por ser santo). Nos hace ver que la manera de cumplir con ese amor ordenado a uno mismo, es solamente amando a Dios y al prójimo (es decir, negándonos a nosotros mismos para entregarnos a los demás). Nada que ver con la autoestima.

Esta explicación de Sto. Tomás, encuadra perfectamente el "ama a tu prójimo como a ti mismo" de la ley Antigua, que Jesús no vino a abolir, sino a perfeccionar: Si amarme a mí mismo significa desear para mí la salvación, entonces "amar a mi prójimo como a mí mismo" significa desear para ellos la salvación. Y esto no es "elevar la autoestima" mía o de los otros, sino entregarme yo a los demás y ayudarlos a que ellos también se olviden de sí mismos y se entreguen.

Estas son las citas textuales de Santo Tomás, hablando de este tema:

“El amor propio, principio del pecado, es el característico de los pecadores, que llegan hasta el desprecio de Dios, como allí mismo se dice, pues los malos de tal modo codician los bienes externos que menosprecian los espirituales.” (Suma Teológica-II-IIae (Secunda secundae) Cuestión 25 art 8)

“Son vituperados quienes se aman a sí mismos por amarse en conformidad con la naturaleza sensible a la que obedecen. Y eso no es amarse verdaderamente a sí mismo según la naturaleza racional, que dicta que amemos para nosotros los bienes que atañen a la perfección de la razón. De este segundo modo principalmente atañe a la caridad amarse a sí mismo.” (Suma Teológica-II-IIae (Secunda secundae) Cuestión 25 art 4)

“Sin embargo, se debe intimar al hombre el modo de amar, a efectos de que se ame a sí mismo y a su propio cuerpo de manera ordenada, y esto se cumple efectivamente amando a Dios y al prójimo.” (Suma Teológica-II-IIae (Secunda secundae) Cuestión 44)

Sto. Tomás nos dice, en ese mismo capítulo, que los malos creen amarse a sí mismos, pero realmente no lo hacen, pues con su amor propio (egoísta) están perdiendo la salvación. Nos dice también que los buenos, aunque no lo saben ni lo pretenden, sí se aman a sí mismos, pues con su entrega y su olvido de sí, están ganando la salvación.

Para profundizar en la riqueza del pensamiento de Santo Tomás acerca del recto amor a uno mismo, entendido como el deseo de llegar a poseer los bienes espirituales (la unión completa con Dios), y corroborar que este recto amor no se parece nada a la autoestima que nos quieren vender los psicólogos modernos, sino que es contrario a ella, vale la pena leer completa la cuestión 25 de esta segunda parte de la Suma Teológica.

Se puede ver que las enseñanzas de Sto. Tomás acerca del recto amor a sí mismo, están perfectamente resumidas en la frase del Evangelio: "El que quiera ganar su vida, la perderá y el que pierda su vida por amor a mí, ése la ganará"

Este pensamiento tomista queda perfectamente explicado con la narración que Jesús nos hace de lo que sucederá en el juicio final. Ahí nos dice Nuestro Señor que seremos analizados en el amor, pero no en el amor a nosotros mismos, sino en el amor a los demás:

“Venid benditos de mi Padre, tomad posesión del Reino que hemos preparado para vosotros, porque tuve hambre y me dísteis de comer, tuve sed y me dísteis de beber, estuve desnudo y me vestísteis, encarcelado y enfermo y me visitásteis…”

En ningún momento dice Jesús que se salvarán los que tengan una alta autoestima, pero sí los que supieron amar a los demás.

Así que si queremos que nuestros hijos se amen a sí mismos de la manera recta que habla Sto. Tomás, no debemos comprar libros que tengan por título "Eleva la autoestima de tu hijo", sino regalarles otros muy diferentes, como "La imitación de Cristo" de Kempis, por poner sólo un ejemplo.

8. La autoestima… ¿una herejía antigua que vuelve a renacer?

Los talleres de autoestima enseñan a los niños a “amarse a sí mismos”, “aceptarse a sí mismos”, “confiar en sí mismos”, “sentirse orgullosos de sí mismos, de lo que son, de lo que tienen y de lo que pueden”.

El cristianismo, ya lo hemos visto, nos enseña a ver que todo lo que tenemos y somos nos viene de Dios, que no tenemos nada de qué enorgullecernos y que nada podemos si no es con la ayuda de Dios. “Sin mi, nada podéis hacer”

Pelagio, un hereje del s. V, enseñaba, entre otros disparates, exactamente lo mismo que ahora enseñan en los talleres de autoestima. Él afirmaba que el hombre nace siendo bueno (negaba el efecto del pecado original) y que podía salvarse por sus propias fuerzas, sin necesidad de la ayuda de Dios (negaba la necesidad de la gracia).

El pelagianismo quedó pronto desaprobado y olvidado, fue rechazado en el Sínodo de Cartago en el año 418 d.C; en el concilio de Éfeso en el año 431; y en el Sínodo de Orange en el año 529; sin embargo las herejías no mueren, sino que se transforman.

Lo que hoy llaman "autoestima", "autorrealización", “autosuficiencia”, “confianza en uno mismo”, “seguridad personal”, etc... pienso, como una opinión muy personal, que no es más que una mutación del pelagianismo… una herejía antigua, resucitada en el S XX.

Dice el P. Marcelino de Andrés en uno de sus libros: La agonía de Cristo continúa en esos pobres cristianos que son engañados por los falsos doctores, seducidos por sus teorías "pseudorredentoras", arrancándoles de cuajo la fe de su alma, al apartarles del verdadero camino de la cruz, del amor al hombre por Dios, valorando la soberbia disfrazada de "autoestima" y la adoración al propio YO, en lugar de la adoración al Dios Creador, Padre de Jesucristo y Padre Nuestro.

9. Los halagos, los elogios y la autoestima

Es verdad que el niño debe saberse amado para desarrollarse adecuadamente, pero no es necesario estárselo diciendo todo el día, como recomiendan los talleres de autoestima, para que él lo sepa.

Pienso que el ejemplo del amor desinteresado de sus padres por él, será la mejor manera de que el niño se dé cuenta de que lo quieren, sin necesidad de que se lo digan. Si un niño ve todos los días a unos padres que se entregan uno a otro, a sus hijos y a los demás de manera desinteresada e incondicional, él se sentirá amado por ellos y aprenderá a amar de la misma manera que sus padres lo hacen.

Pero vale aclarar que no todos los halagos son forzosamente malos o perjudiciales. Hay palabras que hacen milagros y son los halagos bien hechos, esto es, dirigidos no a los talentos del niño: “Oh, qué guapo” “Oh, qué inteligente” “Oh, qué hábil” (de eso no tiene que enorgullecerse, pues le ha sido dado por Dios), sino dirigidos al recto aprovechamiento de los talentos recibidos para el servicio de los demás:

Al niño inteligente que explica la tarea al hermano pequeño, se le dirá “Qué bueno que estés usando para el bien la inteligencia que Dios te dio”. Al que es hábil con las manos y arregla algo que estaba descompuesto, se le elogiará, no la habilidad, sino “lo bien que está aprovechando su habilidad manual”. De esta manera, desde pequeños los haremos conscientes de la gran responsabilidad que tienen por cada uno de los dones que les han sido dados.

De esa manera es como elogiaba Jesucristo a las personas:

“Ven, siervo bueno y fiel, porque has sido fiel en lo poco, yo te constituiré sobre lo mucho, entra en el gozo de tu Señor” Lo elogia no por sus cualidades, sino porque ha hecho buen uso de lo que había recibido.

A la viuda del templo, la alaba no por ser viuda o ser pobre, sino por lo que hizo con lo poco que tenía “Ella ha dado más que todos”

Sin embargo, también hay que cuidar que esos halagos por el recto uso de los talentos no generen “autoestima” en el niño, pues el hecho de que sepamos utilizar y aprovechar lo que nos han dado en bien de los demás, es simplemente lo normal, lo natural, lo que tenemos que hacer.

“Cuando hayáis hecho todo lo que les he mandado, decid: siervos inútiles somos, no hemos hecho más que lo que teníamos que hacer”

Con esta frase de Jesucristo queda muy claro que no debemos sentirnos orgullosos de nosotros mismos (una elevada autoestima) ni siquiera cuando hayamos hecho obras buenas con los talentos que Dios nos ha dado.

Al respecto, C.S. Lewis dice en su libro Mere Christanity:

"El niño al que se le dan unas palmadas en la espalda por haber hecho bien la lección, la mujer a la que su amante le alaba su belleza, el alma salvada a la que Cristo le dice: “Bien hecho”, se complacen, y deberían complacerse. Porque ahí la complacencia reside no en lo que tú eres, sino en el hecho de que has agradado a alguien a quien querías (y querías de manera muy justa) agradar. El problema comienza cuando pasas de pensar: “Le he agradado; todo está bien” a pensar, “¡Qué excelente persona soy yo por haberlo hecho así!”

El P. Michel Esparza, autor del libro que lleva por título "La autoestima del cristiano" nos pone en guardia contra los tratamientos psicoterapéuticos para elevar la autoestima, diciendo:

"Quien se sabe hijo de Dios, se olvida fácilmente de sí mismo y aumenta la calidad de su amor a los demás. En cambio, quien desconoce esa dignidad, se ve impelido a cosechar éxitos que aumenten su autoestima y le hagan merecedor de la estima ajena. Pero de ese modo nunca alcanza una buena relación consigo mismo y con los demás, porque el yo está envenenado por el amor propio y jamás se satisface del todo. Quien desconozca el amor de Dios, ante sus propias miserias, tendrá dos opciones: o bien reconocerlas y deprimirse, o bien autoengañarse, eventualmente con ayuda de psicoterapia (hay quienes acuden a un psicoterapeuta para que les convenza de que son personas fabulosas). Pero así nunca se obtiene una paz duradera, porque la inteligencia engañada siempre protesta. "

Las terapias de autoestima definitivamente no se llevan bien con el cristianismo.

10. Diferentes significados que se le dan al término "autoestima"

Lo que más me sorprendió en aquella plática con mis amigos, fue cómo fueron cambiando de significado a la palabra autoestima conforme avanzaba la plática.

Al inicio, todos estaban de acuerdo en que el hombre tenía que amarse a sí mismo para poder luego amar a los demás. Es decir, aceptaban que “autoestima” era lo mismo que “amor a uno mismo”.

Conforme la plática fue avanzando, de pronto decidieron que no, que ellos se referían a “sentirse orgullosos de lo que son”

Cuando vieron que esto tampoco funcionaba en los cristianos, dijeron que se referían a “estar orgullosos de lo que hacen”

Total que luego, al decir lo de los siervos inútiles, pasaron a “confianza en uno mismo”, “seguridad personal” y terminaron diciendo que se referían al “aprecio por la dignidad del ser humano”

Pienso que el lenguaje debe ser bien utilizado y que hay que llamar al pan “pan “ y al vino, “vino”. Es incorrecto utilizar el término “autoestima” para definir “la valoración de la propia dignidad como ser humano”, pues el término es “self-esteem” (estima del YO) y no humanbeing-esteem o person-esteem. El significado de “self” siempre ha sido, es y será “mi Yo”, “mi Ego” (usando términos de Freud) y trae implícito el significado de poner al Yo en el centro, botando a Dios lejos de la vida de la persona.

El mismo P. Michel Esparza, confiesa en una entrevista, que decidió usar el término autoestima en el título de su libro… porque suena bonito, porque está de moda, porque así lo leerá el hombre de la calle… en resumen, por cuestiones de marketing. Sus palabras textuales en dicha entrevista, son:

"He escogido el término «autoestima» por su indudable resonancia positiva. Esta temática es universal, pero con mi libro intento ayudar especialmente a personas con cierta tendencia al agobio perfeccionista.
Hay otra razón por la que empleo el término autoestima: al ser de uso común, permite divulgar el mensaje cristiano de cara al hombre de la calle. Además, la temática de la autoestima está de moda y hablar de ella en cristiano permite corregir ciertos enfoques erróneos."

La autoestima, como tal, no puede ser algo cristiano, pues forzosamente, el lugar que ocupe en nuestro corazón el amor a nosotros mismos, es un lugar que le quitamos al amor a Dios y a los hombres.

Pongo la opinión de una persona santa y sabia de nuestro tiempo:

“Tú me mandas que ame a mi prójimo
como yo me amaría a mi mismo,
si yo quisiera a mí mismo amarme.

Porque yo no quiero amarme, Señor,
porque tan efímero soy,
que no merezco ser amado ni de mí mismo.

Mató el asesino
para dar al amor de sí mismo
el placer de la venganza.

Y robó el ladrón
para dar al amor de sí mismo
el placer de su riqueza.

Y se revolcó en el fango el lujurioso
para dar al amor de sí mismo
el placer de su lujuria.

Amor de sí mismo no es verdadero amor,
porque es amor a costa de todos los amores.

Porque el que se ama, no ama.

Porque el amor a sí mismo es exclusión
y el amor al prójimo es donación.

Porque el amor de sí mismo es soberbia
y el amor al prójimo es humildad.

Porque el amor a sí mismo es egoísmo
y el amor al prójimo es caridad.”

(P. Marcial Maciel. Salterio de mis días)

11. Resultados sociales de la promoción de la autoestima

La promoción de la autoestima es un tema que ha ocasionado gran confusión y grandes destrozos en familias y en congregaciones completas, fomentando el egoísmo antes que el amor.

No existe ningún estudio en el que se demuestre algún resultado positivo de la autoestima bajo ningún aspecto. Sin embargo, sí existen datos de que no ha tenido resultado positivo alguno, en estudios estadísticos.

Pero... independientemente de los datos estadísticos formales, los resultados de los talleres de autoestima que yo personalmente he visto a mi alrededor, son:

Niños malcriados, altaneros, desobedientes, pagados de sí mismos, que se creen merecedores de todo, exigentes, groseros, inconformes, egoístas.

Padres y madres inseguros y temerosos de llamar la atención y corregir a sus hijos por temor a “bajarles la autoestima”.

Madres de familia que, engañadas por el mito de “tienes que estar bien contigo misma”, abandonan a sus hijos y a su marido porque los consideran un estorbo para su propia realización. He visto a muchas señoras que en un afán de “sentirse bien con ellas mismas, para luego poder darle al otro”, dejan a sus familias “por un tiempo” y resulta que luego, su egoísmo ha crecido de tal manera, que ya nunca regresan. Se acostumbran a centrar su atención en sí mismas, en sus necesidades, gustos, deseos, preferencias y ya no vuelven jamás.

Cientos de separaciones y divorcios ocasionados por el egoísmo de los cónyuges, a quienes se les ha convencido que si se auto estiman, no tienen por qué permitir que el otro les pida nada. “No es justo que me trate así”, “No es justo que me ignore”, “Yo doy todo y él (ella) no da nada”. Se les ha olvidado, por andar pensando en la autoestima, que el amor matrimonial consiste en entregarse totalmente al otro de manera incondicional (en las buenas y en las malas) y permanente (hasta que la muerte nos separe). Estos matrimonios se quedan en el amor inmaduro del primer encuentro y nunca llegan al amor maduro, del cual Benedicto XVI nos dice: Ahora el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad, sino que ansía más bien el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca. (Deus Caritas Est n.6)
Este amor maduro, de entrega y olvido de sí mismo, es incompatible con la autoestima, tal como nos la venden hoy en día.

Seminarios que se vacían, porque los talleres de autoestima les han hecho pensar que las reglas de disciplina y obediencia son contrarias a su dignidad.

Comunidades religiosas enfrentadas entre sí, contra los superiores y contra el obispo, por optar por la autosuficiencia (una elevada autoestima) y no por la comunión, porque sería señal de una “baja autoestima”.

Decenas de conferencistas e instructores católicos que temen nombrar a Dios en sus discursos, por su “autoestima”. Por el miedo al qué dirán de ellos, por el miedo a que ya no los escuchen, a que los tachen de "mochos", dejan de darle el lugar a Dios, que es el único que puede solucionar los problemas del hombre.

El Card. Ratzinger nos dice cómo debían ser los discursos católicos: “No buscamos que se nos escuche a nosotros; no queremos aumentar el poder y la extensión de nuestras instituciones; lo que queremos es servir al bien de las personas y de la humanidad, dando espacio a Aquél que es la Vida. Esta renuncia al propio yo, ofreciéndolo a Cristo para la salvación de los hombres, es la condición fundamental del verdadero compromiso en favor del Evangelio: "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibía; si otro viene en su propio nombre, a ese lo recibiréis" (Jn 5, 43). Joseph Ratzinger Conferencia pronunciada en Roma, 10.XII.00.

Estos conferencistas e instructores católicos que temen hablar de Dios, no están pensando en que Dios sea escuchado a través de sus palabras. Su autoestima les preocupa demasiado, sienten terror de que alguien los critique y prefieren eliminar a Dios de sus discursos.

Cientos de apostolados católicos que, exaltando al hombre, han cambiado su identidad y su finalidad evangelizadora de llevar a los hombres a la salvación eterna, por un “humanismo” basado en “la superación personal”, en la “promoción humana”, en "elevar la autoestima de los oyentes", donde los llamados “valores humanos” sustituyen a las virtudes basadas en un amor heroico y desinteresado y, poniendo en el centro a la persona, la hacen crecer de tal manera, que Dios ya no existe dentro de esos apostolados.

El Papa Benedicto XVI muestra su preocupación por estas obras apostólicas que han perdido su identidad cristiana, sustituyendo al hombre (con una elevada autoestima) por Dios:

«De ningún modo es posible dar respuesta a las necesidades materiales y sociales de los hombres sin colmar, sobre todo, las profundas necesidades de su corazón» Benedicto XVI Carta con motivo de la Cuaresma 2006

«Con frecuencia, ante problemas graves, han pensado que primero se debía mejorar la tierra y después pensar en el cielo. La tentación ha sido considerar que, ante necesidades urgentes, en primer lugar se debía actuar cambiando las estructuras externas. Para algunos, la consecuencia de esto ha sido la transformación del cristianismo en moralismo, la sustitución del creer por el hacer. Por eso, mi predecesor de venerada memoria, Juan Pablo II, observó con razón: «La tentación actual es la de reducir el cristianismo a una sabiduría meramente humana, casi como una ciencia del vivir bien. En un mundo fuertemente secularizado, se ha dado una “gradual secularización de la salvación”, debido a lo cual se lucha ciertamente en favor del hombre, pero de un hombre a medias, reducido a la mera dimensión horizontal. En cambio, nosotros sabemos que Jesús vino a traer la salvación integral» (Enc. Redemptoris missio), Benedicto XVI Carta con motivo de la Cuaresma 2006

“Lo diré con otras palabras: la tentativa, llevada hasta el extremo, de plasmar las cosas humanas dejando completamente de lado a Dios, nos conduce siempre a lo más hondo del abismo, al desamparo total del hombre”. BXVI en su libro “La Europa de Benito en la crisis de las culturas”

La autoestima es la puerta grande que se ha abierto en la Iglesia a la infiltración de las ideologías de la Nueva Era, que todas tienen algo en común: buscar la autocomplacencia, la autosatisfacción, poner el Yo en el centro, olvidándose de Dios.

Ya hace años S.S. Pablo VI, dijo: "El humo de Satanás ha entrado en la Iglesia"
Dice "humo", porque el humo es ligero, sutil, penetra fácilmente por cualquier grieta, es difícil taponarlo, impedir su paso, es volátil, se mezcla perfectamente con el aire puro, se respira junto con el aire, aún sin pretender aspirar humo.

El amor a uno mismo, la autoestima, es una grieta ideal para que entre el "humo" de muchas ideologías como las de Freud, Teilhard de Chardin, Hans Küng, Leonardo Boff, Anthony de Mello, Paulo Coelho, Cony Mendez, etc., porque se meten en la mente de los católicos de una manera sutil, refinada, casi imperceptible.

Son ideologías que “suenan bonito” (autoestima, autorrealización, libertad interior, paz interior, bienestar, orden, equilibrio, sentirte bien contigo mismo), pero que son realmente diabólicas, engañosas, embaucadoras, destructoras de la más auténtica esencia del cristianismo que es olvidarse de uno mismo por amor a los otros.

Estas ideologías se mezclan, al igual que el humo con el aire, con la verdadera doctrina, con palabras fáciles de aceptar por las conciencias laxas, y construyen una nueva "doctrina" contaminada con el egoísmo, que gradualmente, va destruyendo el verdadero mensaje de Jesucristo (amor y entrega), hasta apoderarse totalmente de la inteligencia y del corazón del creyente, provocando finalmente el reinado del Yo y la desaparición total de Dios en su vida

Estas han sido las consecuencias de la infiltración de la autoestima dentro de la Iglesia: hombres centrados en sí mismos que creen que ya no necesitan a Dios para alcanzar la felicidad y lo cambian por cualquier cosa que se acomode mejor a sus ideas egoístas.

12. Si tu hijo te dice que no puede, que no vale, ¿tampoco hay que elevarle la autoestima?

La "alta autoestima" y la "baja autoestima", son las dos caras de una misma moneda, que se llama soberbia.

Una alta autoestima es pura soberbia, porque pensar "yo valgo", "yo sirvo" es fruto de verse a sí mismo y compararse con los demás y es llegar a pensar que podemos hacer algo bueno por nosotros mismos, sin Dios.

Una baja autoestima también es pura soberbia, porque el pensar "no valgo”, “no sirvo”, etc" también es fruto de verse sólo a sí mismo.

Un cristiano no se debe contemplar a sí mismo por mucho tiempo, sino sólo lo indispensable para conocerse o para hacer un examen de conciencia, dándose cuenta de que es una minúscula criatura, de los dones que Dios le ha dado y de compararlos contra los frutos que debería estar dando con esos dones. Si es una higuera… debería estar dando higos.

“Tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. Y dijo al viñador: He aquí hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala”

Un cristiano no debe amarse a sí mismo, sino negarse a sí mismo para ir en busca de los demás. Desprenderse de todo lo suyo para servir, para amar. Quitarse todo lo que le estorba (y lo que más le estorba es su egoísmo) para salir y entregarse a los otros, sin pensar en sí mismo.

A las personas "con baja autoestima"... no debemos decirles "mira como sí vales, sí puedes" porque las haremos meterse más en sí mismas, en la contemplación de su propio y miserable yo. A esas personas hay que empujarlas (o jalarlas) a hacer algo por los demás para sacarlas del oscuro agujero de su egocentrismo, de su autocontemplación y autocompasión... que es pura soberbia.

Que vean que hay gente que los necesita, que dejen de verse a sí mismos y empiecen a ayudar a los demás. Esa es la mejor terapia.

"Sólo mi disponibilidad para ayudar al prójimo, para manifestarle amor, me hace sensible también ante Dios. Sólo el servicio al prójimo abre mis ojos a lo que Dios hace por mí y a lo mucho que me ama." (Benedicto XVI Deus Caritas Est n.18)

Así que, de acuerdo con lo que nos dice el Papa, la mejor terapia para “la baja autoestima”, es el servicio a los demás, ayudar al prójimo. De esa manera, el hombre descubrirá lo mucho que le ama Dios.

Negarse a sí mismo no significa decir "no valgo nada" "no soy nada" (eso es "una baja autoestima" que es lo mismo que "una gran soberbia")

Nosotros, como creaturas de Dios valemos muchísimo y eso nadie lo niega. Pero valemos porque Dios nos ama y no porque nosotros nos amemos.

El cristiano no tiene porqué darle un valor a su imagen. Se sabe creatura de Dios. Sabe que todo lo que es y lo que tiene se lo debe a Dios. Perder el tiempo en "formarse una imagen positiva o negativa de sí mismo", NO es cristiano.

En el cristiano, lo bueno que ha recibido de Dios, no le sirve para "formarse una imagen positiva de sí mismo" sino que significa un compromiso, una enorme responsabilidad ante Dios y los hombres.

El auténtico seguidor de Jesucristo, es el que sabe que nada puede sin Él "Sin mí nada podéis hacer", pues lo que haga al margen de Dios es algo que no tiene valor eterno.

El cristiano sabe que no vale por lo que tiene (coches, casas, etc), sabe que tampoco vale por lo que es (guapo, simpático, inteligente), sino que vale porque Dios lo ha amado y por esto puede servir a los demás y a Dios. Está consciente de que "Al final de la vida lo único que queda es lo que hayamos hecho por Dios y por nuestros hermanos los hombres" (P. Marcial Maciel L. C.)

De nada le sirve al hombre decir "yo soy inteligente" "yo soy simpático"... si esa inteligencia y esa simpatía no las utiliza en el servicio de los demás.

Jesús nos lo enseña muy bien en la parábola de los talentos: el que recibió cinco, entregó cinco más, el que recibió dos, entregó dos más, pero… el que se preocupó por “su autoestima” y se guardó para sí el talento, recibió un fuertísimo regaño.

Los talentos que recibe el cristiano no son algo para enorgullecerse y sentirse "con una elevada autoestima". Al contrario... para el cristiano, cada talento es un compromiso, una exigencia: "Al que mucho se le ha dado, mucho se le exigirá"

Así que... si ves que tu hijo tiene muchos talentos, lejos de elogiarlo para que "su autoestima se eleve", lo único que debes elevarle es su grado de entrega a los demás, porque por cada talento recibido se le pedirán frutos.

Si basas la felicidad de tus hijos en sus talentos personales (en su autoestima) le estarás dando una base muy frágil, pues todos hemos visto a guapísimas modelos que quedan desfiguradas, atletas que quedan paralíticos, grandes intelectuales atacados por el Alzheimer, millonarios que quedan en la ruina. ¿En dónde quedará su felicidad si el único cimiento eran sus talentos?

13.Conclusión: La auténtica realización no tiene que ver con la autoestima

La verdadera felicidad no consiste en amarte a ti mismo, sino en saberte amado por Dios y responsable de dar ese amor a los demás.

Si cada día recuerdas que eres un hijo de Dios, que todo lo has recibido de Él y que tienes que entregar cuentas de eso que te han dado, será suficiente para que hagas bien todas las cosas, pero sin dejarte lugar alguno para el orgullo, pues sabrás que Dios es el protagonista de la obra y tú únicamente el encargado de ponerle la escenografía para que Él sea el que brille.

Sabrás que Él es el pintor y tú sólo el pincel, que Él es el escritor y tú sólo la pluma, que Él es el músico y tú eres sólo el violín, que Él es el escultor y tú sólo el cincel. Él es el que merece los aplausos… ¿o acaso has oído a alguien que le aplauda a un pincel, a un violín, a un cincel…?

Pienso que la vida es como un juego de pelota, en el que Dios nos lanza un balón para que se lo pasemos a los otros.

El balón son los talentos que Él nos da, que pueden ser muchos o pocos y que realmente, para el objetivo del juego, que es “pasar el balón a los demás” interesa muy poco si el balón es bonito o feo, grande o pequeño, brillante u opaco. Lo importante es que lo pasemos.

Fomentar la autoestima es algo tan tonto como pensar que, en el juego, Dios me pasa el balón y yo, en lugar de pasárselo a los otros, lo cacho y lo escondo, lo agarro para mí, me lo llevo a mi cuarto, lo limpio, lo contemplo, lo admiro, lo acaricio, lo beso, le aplaudo, lo envuelvo y luego… salgo a presumírselo a los otros, como algo mío, sintiéndome privilegiado y orgulloso "porque Dios me lo lanzó a mí".

¿Qué me dirán los otros?

-Ya lo sabemos, vimos que Dios te lo lanzó, pero… no seas tonto y pásalo ya, que de eso se trata el juego!

No echemos a perder el juego de Dios. Enseñemos a nuestros hijos a pasar el balón, casi sin verlo.

Termino con las palabras que pronunció la más grande de las mujeres, María, nuestra Madre Santísima, expresando las razones de “su autoestima”:

“Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de gozo en Dios mi salvador, porque se ha fijado en la humildad de su esclava. Desde ahora, Bienaventurada me llamarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí”

De ella, S.S. Benedicto XVI dice: “María es grande precisamente porque quiere enaltecer a Dios y no a ella misma” Deus Caritas est n.41.

Don Bosco decía...

2008-08-22T10:51:00.004-03:00

Recomienden constantemente y en todas partes la devoción a María Auxiliadora y a Jesús Sacramentado. Prediquen a todos, a grandes y a pequeños, que se acuerden siempre de que son Hijos muy amados de María Auxiliadora

Espiritualidad del Sagrado Corazón

2008-08-22T10:32:00.003-03:00

La enseñanza de los Papas sobre la espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús ha sido siempre aprobada y alabada extraordinariamente. Podemos rastrear los documentos del magisterio hasta Inocencio XII (s. XVII), pero la historia se remonta a los orígenes de la iglesia: en efecto, sería imposible pensar que el amor del corazón de Cristo a nosotros no se le haya ocurrido a nadie en la Iglesia, sino hasta estos últimos siglos. Basta leer a san Pablo en su carta a los Romanos (8, 28-39); a San Juan, tanto en su primera carta como en su evangelio, para comprobar lo presente que en tales textos está la imagen del corazón amoroso de Cristo.

Es decir que existe una tradición apostólica sobre el Corazón de Cristo, que recogen luego los Padres de la Iglesia: San Agustín (+430), San Paulino de Nola (+431), S. Ambrosio (+397), S. Juan Crisóstomo (+407).

En la Edad Media…

Guillermo de Saint Thierry (+ 1148) enseñaba la importancia de entrar de lleno en el Corazón de Jesús.

Bernardo de Claraval (1090-1153), amigo suyo, enseña cómo el Corazón traspasado revela la bondad y caridad para con nosotros.

San Víctor (+1173) decía que no se puede encontrar ternura que iguale a la del Corazón de Jesús.

Santa Clara (+1253) saludaba todos los días varias veces al sagrado corazón

San Buenaventura (+1274) habla del Corazón de Jesús como de una Fuente de Agua Viva a la que todos deben acercarse a beber.

El himno al Corazón de Jesús más antiguo que se conserva se llama Summi Regis Cor Aveto; se cree que lo compuso un monje norbertino de Colonia, (+1241)-pero según se dice, ya lo cantaba San Bernardo de Claraval el siglo anterior.

Muchos santos, además, han tenido experiencias místicas referidas al Corazón de Jesús:

Santa Lutgarda de Brabante, Bélgica (1182-1246). Lutgarda, aunque era inculta, recibió el don de la comprensión de los Salmos latinos. Ella preguntó cuál era la utilidad de ese regalo; entonces nuestro Señor le preguntó a su vez: ¿qué quieres? Ella contestó: Lo que quiero es vuestro Corazón. Jesús entonces le dijo: yo quiero aún más poseer el tuyo. Y entonces intercambiaron corazones.

El Beato Enrique Suso, op. (+1366) vió a un ángel tomar su corazón y unirlo al de Jesús.

Santa Catalina de Siena (+1380), doctora de la Iglesia, eminente por su devoción al Sagrado Corazón. Fue terciaria dominica. Cuando meditaba sobre las palabras del Salmo 51, 12( "Crea en mí, oh Dios, un puro corazón” ), el Señor se le apareció y, abriendo su lado izquierdo, le tomó su corazón. Unos días más tarde, le dio un nuevo corazón diciendo: “Ves, querida hija, hace unos días tomé tu corazón; ahora, de la misma manera, te doy mi propio corazón; en el futuro, es por éste que debes vivir”.

Santa Juliana de Norwich (+1416) tuvo una visión de Jesús invitándola a contemplar el interior de su corazón donde caben todos los que se salvarán.

Santa Verónica Giuliani(1660-1727), capuchina, tuvo una experiencia mística impresionante: vió cómo nuestro Señor le arrebataba el Corazón, lo ponía junto al suyo, se lo daba a la Virgen, que a su vez lo estrechaba, y cómo el Señor grabó con un pincel los nombres de Jesús y María antes de volver a ponerlo en su lugar.

San Francisco de Sales atribuía la fundación de la congregación de la Visitación, a los Corazones de Jesús y María.

Y fue precisamente una salesa de la Visitación, Santa María Margarita de Alacoque, quien recibiría las apariciones que impulsarán la devoción por el mundo entero. Sta. Mª Margarita es contemporánea de S. Juan Eudes (+1680), quien fue el primero que organizó y celebró las fiestas de los Sagrados corazones de Jesús y María, dos corazones inseparables.

Con la ayuda de su director espiritual, San Claudio de la Colombiére, sj.(+1682), la devoción se propagó desde el pequeño convento de Paray-le-Monial a todos los confines de la tierra, con derivaciones insospechadas: el nacimiento del Apostolado de la Oración (1844-P. Francisco Javier Gautrelet, sj.) que tantos frutos de santidad ha logrado, y la Devoción a la Divina Misericordia luego de las revelaciones a Faustina Kowalska.

Sin embargo, nunca faltó la oposición a la devoción al Corazón de Jesús y sus adeptos.

En el siglo XVIII los jansenistas fueron grandes enemigos de esta espiritualidad. Fomentaban la burla y el desprecio, pues pensaban que Dios es más un juez que castiga que un Padre Misericordioso.

Con la supresión de la Compañía de Jesús (1773) grandes propagadores de la devoción, ésta recibió un fuerte golpe. En España se prohibieron los libros sobre el Sagrado Corazón. En Austria, el emperador dio orden de que desapareciesen sus imágenes de todas las iglesias y capillas. En los seminarios se enseñaba que “la fiesta del Sagrado Corazón ha echado una grave mancha sobre la religión.” Y la Revolución Francesa castigaba con la pena de muerte a los devotos. A María Antonieta se le encontró guardado entre sus pertenencias, un rústico Detente de papel, y eso fue motivo de gran desprecio por parte de sus verdugos.

En España, en el año 1936, se llevó a cabo un “fusilamiento” del corazón de Jesús. Las fotografías de los diarios muestran a un pelotón de fusilamiento frente al monumento de piedra. No contento con ello, el gobierno republicano dispuso la dinamitación del monumento-que había sido levantado en 1919 por el Rey Alfonso XIII con motivo de la consagración de España al Corazón de Jesús-.

En la segunda mitad del siglo XX la devoción entra en un cono de sombra. Algunos sectores “progresistas” de la Iglesia difunden argumentos descalificadores-no sólo de la devoción al sagrado corazón, sino también de otras prácticas de piedad como el rosario, las novenas, etc.- Se considera que es más importante la dimensión social y política de la fe; que la misericordia de Dios no es compatible con el rigorismo de normas disciplinarias y prescripciones eclesiásticas; que existen cosas socialmente más urgentes que la oración. No pocos católicos empezaron a considerar que devociones de esta clase se acercan más al fetichismo que a la fe madura.

Providencialmente, Juan Pablo II canonizó a Sor Faustina Kowalska y escribe la Encíclica Dives in Misericordia lo que revitalizó la devoción. Hoy, casi no existe parroquia donde no se venere el cuadro de Jesús de la Divina Misericordia, que muestra a Jesús con ríos de misericordia brotando de su corazón.

Recientemente, en mayo de 2006, Benedicto XVI escribe una Carta al prepósito de la Compañía de Jesús, el P. Peter-Hans Kolvenbach, con motivo del 50 aniversario de la Encíclica Haurietis Aguas (y 150 años de la Fiesta del Corazón de Jesús para toda la Iglesia). En esta carta llama la atención sobre la frase que inicia esa encíclica: “sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación”(Is 12,3) palabras que indican claramente cómo el corazón de Jesús es un manantial salvífico de misericordia

Los fundamentos teológicos de la devoción al Sagrado Corazón

La Encíclica Haurietis Aguas, de Pío XII (15-5-1956) constituye la Carta Magna de la Devoción al Sagrado Corazón
Con anterioridad los papas habían escritos importantísimos documentos como fueron Annun Sacrum (León XIII-25/5/1899), Miserentisimus Redemptor (Pío XI- 8/5/1928), junto con los numerosos decretos y bulas autorizando la erección de cofradías y consagrando los países, las familias y el mundo al Corazón de Jesús, etc.

Haurietis Aguas recoge la enseñanza de esos documentos, y plasma con sencillez y gran belleza, pero también con toda precisión la teología del Culto al Divino Corazón. Esta encíclica ha sido considerada la de más alta vuelo contemplativo en toda la historia de la Iglesia.

El Culto al Sagrado Corazón se identifica con el Culto al Verbo Encarnado, es decir, la Eucaristía, y también al Espíritu Santo, de tal suerte que venerando el Corazón, veneramos la Trinidad. Si a la Eucaristía se le debe el culto de latría, al corazón también.

Latría (gr. Adoración) es culto de adoración que sólo se tributa a Dios.
Dulía (gr. Servicio) es es culto que se tributa a lo santos y a las reliquias e imágenes sagradas.
Hiperdulía es dulía en grado eminente; se tributa sólo a la Virgen

¿Por qué le debemos igual culto que a la Eucaristía?

El corazón es símbolo e imagen de la infinita caridad de Dios que se derrama en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que es el Amor personal del Padre y del Hijo en el seno de la Trinidad. Es símbolo del amor de Dios por el género humano, amor verdadero y espiritual, como conviene a Dios, que es Espíritu.

Pero el corazón también es cuerpo de Cristo; está unido hipostáticamente y por lo tanto indisolublemente a la Persona del Verbo. Una sola hipóstasis (persona), la 2º persona de la Trinidad, que asume la carne humana.

Esto ya fue definido dogmáticamente en los Concilios de Efeso y en el II de Constantinopla (año 381) y reafirmado en el V Concilio de Constantinopla (año 553).
Si veneramos con especial devoción la Sábana Santa, por el sólo hecho de haber rozado la carne del Señor, tanto más veneraremos el cuerpo real, del que el corazón es parte.

La Divina Persona se ha unido a una naturelza humana íntegra y perfecta, concebida en el seno de la Ssma Virgen. Nada faltó a la naturaleza humana. La asumió con todos los constitutivos espirituales y corporales: inteligencia, voluntad, facultades cognoscitivas, pasiones naturales, potencias afectivas y sensibles. Perfecto en divinidad, perfecto en humanidad.

Provisto de un cuerpo humano, con sentimientos que le son propios, entre los que predomina el amor, también estuvo provisto de un corazón físico, en todo semejante al nuestro, pues sin un corazón no puede haber vida humana.

Y en el corazón de Jesús se manifestaban todas las emociones y sentimientos humanos.

Toda experiencia humana repercute en el corazón. El corazón no produce sentimientos, pero los sentimientos aceleran el pulso, producen taquicardia, elevan la presión arterial. Todo movimiento del corazón puede ser percibido por la persona. Es cierto que los sentimientos fuertes afectan otras vísceras y partes del cuerpo y hasta pueden enfermarlos, pero, ¿quien puede sentir en el páncreas, en el hígado, en el pulmón izquierdo el impacto del amor, del dolor, de la tristeza, de la soledad, de la traición del amigo? Sólo el corazón evidencia la respuesta al estímulo del sentimiento humano.

El corazón de Jesús palpitó con las horas amargas del huerto de los olivos, con la traición de Judas, con la tristeza de la muerte de Lázaro, con la santa indignación por los mercaderes del templo; se llenó de misericordia hacia el buen ladrón, y de amor a sus discípulos cuando les dice: he deseado ardientemente celebrar esta pascua con ustedes (Lc 22,15); se compadeció de los hambrientos, de los enfermos, de los leprosos, de los pecadores Y por fin dejó de latir, hasta la resurrección. Desde entonces, no ha dejado de latir el corazón de Jesús Resucitado.

El Culto al Sagrado Corazón es, por todo lo dicho, la más completa profesión de la religión cristiana. En efecto, nuestra religión se funda en el Hombre –Dios Mediador, de manera que no se puede llegar al Corazón de Dios sin pasar por el Corazón de su Hijo, conforme el mismo lo enseñó: Nadie viene al Padre sino por mí.

Por tanto, este culto constituye la voluntad absoluta de entregarnos y consagrarnos al Amor del Divino Redentor que brota de su corazón traspasado. Nuestro Amor debe corresponder al Amor divino, nuestra voluntad, a la voluntad divina, nuestro corazón debe hacerse semejante al de Jesús.

Cuando el fiel habla de el Corazón de Jesús (la parte), está hablando de Jesús mismo completo (el todo)y por eso en las representaciones del Corazón de Jesús casi siempre se le representa a Jesucristo en persona, completo, pero resaltando su corazón abierto.

Pero a la vez, el Corazón de Jesús hace referencia a aquel aspecto de Jesucristo en el que se da mayor grado de intimidad, porque es el lugar, como ya hemos dicho, donde todas nuestras emociones tienen su repercusión. Es el centro mismo del ser y el lugar donde Dios habla al hombre. Esto resalta con evidencia en el lenguaje común, que no hace más que prolongar el sentido bíblico de la palabra ”corazón”. El idioma español abunda en expresiones como:

Me abrió su corazón. (me hizo confidencias)
Le partió el corazón (le causó gran aflicción)
Me estrujó el corazón. (me dió gran pena)
Tener el corazón blando ( una persona que de todo se compadece)
Hablar con el corazón en la mano( Con toda franqueza y sinceridad)
No le cabía el corazón en el pecho( Estaba muy sobresaltado e inquieto)
Tener mucho corazón. ( Tener gran nobleza)
Tener un corazón de hielo (ser inconmovible)
Tener un corazón de oro (tener una gran bondad)

En conclusión, el culto al corazón de Jesús retoma un uso corriente en la tradición de occidente en cuanto al término “corazón” considerado como el centro del ser humano, sede y manifestación del yo más autentico de su ser. Y es este concepto de corazón en el se funda la idea transmitida en el culto del Corazón de Jesús.

Vocación de la mujer

2008-08-22T09:57:00.002-03:00

La vocación de la mujer a la luz de María

María desempeña un papel excepcional en la obra de la salvación, y constituye un modelo paradigmático para todo creyente. La auténtica piedad mariana ha de consistir en saber abandonarse y dejarse guiar por María hacia la plenitud del encuentro con su Hijo. Ella nos indica el camino para participar de la redención.
Es modelo de identificación y de contemplación válido para hombres y mujeres. Pero en especial para la mujer ya que los problemas femeninos encuentran solución estudiando la conducta de María.

María modelo de discípula.

María fue la primera mujer que escuchó de Jesús, en la intimidad de su alma, las palabras: ’Ven, sígueme’. Fue la primera seguidora y discípula de Jesús. Ella respondió siempre, con docilidad y generosidad, al llamado de su Hijo. Siguió a Cristo en la sencillez y ocultamiento de Nazaret; en la predicación, en la persecución, en la incomprensión de los hombres. Lo siguió hasta la cruz y la resurrección. Finalmente, siguió a Cristo, en cuerpo y alma, hasta la gloria de los cielos. María es, pues, la primera, la más auténtica y fiel, la más santa y perfecta seguidora y discípula de Cristo.
Es la primera imitadora de Jesús, modelo de aproximación a Jesús: por María a Jesús. No es sólo la mujer que llenamos de elogios en una letanía, ni exclusivamente nuestra intercesora, sino el modelo de aceptar el plan de Dios sobre nosotros.

María, Madre de la Iglesia

En las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: “Mujer, he ahí a tu hijo” (Juan19, 26) se le reconoce su función de madre universal de los creyentes. Y aún después de su Asunción, glorificada en el cielo, ejerce su cuidado maternal sobre los hijos que le fueron confiados; sometidos todavía a los peligros de la acción disgregadora del pecado, necesitamos de sus cuidados constantes, de su intercesión
En María Madre la mujer de hoy encuentra una actitud y disposición a acoger la maternidad como don y vocación de Dios; ser madre implica llevar a cabo la misión de dar y custodiar la vida. El corazón de una familia es con toda certeza el corazón de la madre, ya que ella es el punto de confluencia de todos los dolores y de todas las alegrías de la familia. Dios le ha entregado a la esencia femenina la capacidad de ternura, de entrega, de congregar a todos en la seguridad de la unión.

María, modelo de virginidad fecunda

Renunciando a la fecundidad humana por docilidad al Espíritu Santo, se consagra totalmente al servicio del reino de Dios y vive una relación única con la Santísima Trinidad, puesto que es al mismo tiempo Madre, hija y esposa de Dios. A imitación suya, debemos sentirnos impulsados a vivir también nosotros en perenne comunión de amor con El.

María modelo de vida consagrada y servicial

La vida religiosa, vista a la luz de la vida de María, adquiere un nuevo esplendor. Que María es modelo de vida consagrada es una verdad fundada en la Escritura, en los padres y doctores de la iglesia y en el magisterio. Después de Cristo, es María ejemplo supremo de vida consagrada. Todas las religiosas y religiosos deben sentirse felices de poder tomar a María como modelo, ejemplo, norma, guía, fundamento, apoyo y amparo de su vida consagrada. Así, con esta fuente de inspiración en el servicio, debemos estar atentas a las necesidades del mundo que nos rodea, demostrar interés por todo lo que afecta al ser humano, comprometernos con el quehacer de la vida misma, decir “hágase” con confianza y valentía

Modelo de mujer nueva

El hombre desde sus mismos orígenes ansía con anhelo la novedad. Ahí está la clave de la ciencia y del progreso, de la técnica y del arte, de la filosofía y de la religión. Dios es la fuente de toda novedad en la historia. Mujer nueva será aquella que más viva llena de Dios y de su Espíritu. Esa mujer nueva por excelencia es María Santísima. Ella, en efecto, es la llena de gracia de Dios; ella formó en su seno virginal al Hijo de Dios, hecho hombre para salvarnos, el Hombre nuevo por antonomasia. Toda mujer que busque la verdadera novedad, no efímera ni pasajera sino perenne, ha de mirar a María y verla reflejada en Ella. Ella encarna la Novedad de Dios. Ella es nueva porque es plenitud de gracia, de santidad, de amor, plenitud recibida de la fuente inagotable del ser y de la vida que es Dios.

¿Cómo encarnar las virtudes de María? ¿Cómo plasmarlas concretamente en la vida de las mujeres? Juan Pablo II nos da una pista en un mensaje de 1995: pide a las mujeres ser educadoras para la paz, con todo su ser, en todo su accionar. Ser testigos, mensajeras, maestras de paz en las relaciones interpersonales, en la familia, en la vida cultural, social y política.

Esta llamada a ser educadora de paz se basa en la consideración de que Dios le confía a ella el hombre – es decir, el ser humano-. El hombre encuentra en la mujer una interlocutora que está en pie de total igualad con él. Por eso Adán se admira al verla diciendo “esta es carne de mi carne y huesos de mis huesos”. No hay otro ser en la creación que le iguale. Se siente identificado, ayudado, complementado. En la creación de la mujer está inscripto el principio de ayuda (no es bueno que el hombre esté solo). Pero ciertamente que no es una ayuda unilateral, sino recíproca. La feminidad y la masculinidad realizan lo humano, cada uno con una modulación propia que complementa al otro y lo plenifica. No significa que Dios los haya creado incompletos sino que los crea como una comunidad de personas en la que cada uno puede ser ayuda para el otro porque son iguales en cuanto personas, son iguales en dignidad (y al mismo tiempo diversos y con peculiaridades y prerrogativas propias)

El Papa nos dice que es preciso volver al designio original de Dios sobre la pareja humana, designio perturbado, frustrado por una larga historia de pecado. Sólo la paz pude reencauzar la vocación del ser humano, y en la construcción de la paz, no se puede prescindir de la mujer. Esta es insustituible. Pero para construir la paz, para educar en la paz, la mujer debe cultivarla en ella misma. El materialismo, el hedonismo, el aborto, el divorcio, la promiscuidad, la impudicia, la discriminación, la violencia, la guerra conspiran contra la paz interior de las mujeres, y nadie puede dar lo que no posee. No podemos dar paz, si no tenemos paz. Por tanto, como mujeres católicas, debemos ser educadoras de paz social. ¿Cómo? Con nuestra presencia en la vida social, económica, política, científica, religiosa; a nivel local, nacional o internacional; insertándonos en distintos ámbitos públicos y privados, en todo lugar donde deba ser protegido y afirmado el derecho de la mujer; aportando al progreso social y a la promoción de la familia.

Recapitulando

La Virgen María:
Desempeña un papel de excepción en la obra de la salvación
Modelo de todo creyente
Modelo de contemplación
Primera y más fiel discípula
Madre de la Iglesia
Arquetipo de Vida consagrada
Paradigma de mujer nueva
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Documentos
Juan Pablo II: Carta a las mujeres (29-6-95)
Juan Pablo II: Mensaje de para la Jornada Mundial por la Paz (1995)
Juan Pablo II: Catequesis durante la Audiencia General de los miércoles: Mujer, ¿por qué lloras? (23-4-97)
Juan Pablo II: Catequesis durante la Audiencia General de los miércoles El papel de la mujer a la luz de María (6-12-98)
Congregación para la Doctrina de la Fe: Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo (31-5-2004)
Benedicto XVI: Audiencia General de los miércoles. Las mujeres al servicio del Evangelio (14-2-2007)
_________

Ejercicio: ¿Qué acciones podemos llevar a cabo las Damas Salesianas para ser mujeres de paz, como María? Extractarlas del ideario y del Documento de Aparecida, señalando el número de párrafo correspondiente.

A María Auxiliadora

2008-08-22T09:18:00.010-03:00

por P. Alberto Risco, sj.

(español, 1873-1937)

Eres faro en los revueltos mares,

medicina en el lecho de agonía,

luna en las noches de tiniebla fría,

norte de nuestra vida en los azares.

Jamás se oyó decir que en tus altares

acudiese algún hijo, Madre mía,

que no haya visto al punto en alegría

convertidos su llanto y sus pesares.

Llámete el mundo, refulgente aurora

y Rosa y Lirio y diamantina Estrella,

y te llame su Reina y su Señora,

que uniendo yo las gracias que atesora

tu alma, en otra advocación más bella,

te he de llamar:¡María Auxiliadora!

Eusebia Palomino

2008-08-22T09:00:00.003-03:00

Eusebia Palomino, tren de cercanías
Por Francisco Rodríguez de Coro, sdb

Fuente: salesianos-madrid

La vida de Eusebia Palomino es un tren de cercanías que abarca cielo y tierra, que une lo creado y lo increado por medio de Jesucristo. Las tragedias humanas empiezan cuando el hombre se empeña –sin comprenderlo muchas veces- en crear distancias de egoísmo, de olvido, de desamor.

Eusebia Palomino nació en Cantalpino, Salamanca, el 15 de diciembre de 1889, para recordarnos que el cristianismo es la fe de las cercanías y que sólo puede vivirse en la proximidad.
Desde muy pequeña fue de su pueblo a Salamanca para cuidar con cariño a pobres y enfermos. A su vera empezó a maternizarse la ternura. Le ahogaba ver llorar.

En el invierno de 1917 una amiga la encamina al colegio de las salesianas de Salamanca. Necesitaba una imagen de la Virgen para fijar sus afectos y la encontró en María Auxiliadora.
1917 es el año de la triple crisis española: la militar de las Juntas de Defensa, la democrática de la Asamblea de Parlamentarios y la obrerista de la gran huelga de agosto.

La vocación de hija de María Auxiliadora va creciendo dentro de sus años jóvenes y en abril de 1921 le pide a Enriqueta Sorbone, vicaria general, de paso por Salamanca, hacerse salesiana. Ella, físicamente menudita, tenía vocación de ganar estatura religiosa. El 5 de agosto de 1924 pronunció sus votos.

Primero fue enviada a Sarriá como cocinera, portera y ropera. Después a Valverde del Camino (Huelva). Eusebia cayó en Valverde como un tornado celestial.
Párroco, seminaristas, padres, madres, chicos, chicas, de Valverde y, después, de todos los pueblos cercanos, comenzaron a “atarse a Jesús con la cadena de María”. Se trataba de la devoción a María, según la doctrina de Luis Mª Grignon de Monfort. Todo, todo, se debía al tirón dulce y fuerte del alma de Eusebia.

La trascendencia de Jesús que vivía Eusebia no era la de la distancia, sino la de la intimidad. Desde la pobre cocina del esquinado colegio de Valverde había estallado la chispa que ponía la gente a los pies de la cruz.

1933, 1934, 1935. Llegaban relentes de guerra. Eusebia pensó ofrecerse como víctima. Tenía asma, sufría de hígado y de corazón. No importaba. Seguía amando con el optimismo gangrenado de la enfermedad. Que nuestro viaje no debe ser más allá de las estrellas, sino al fondo de nuestro propio corazón.

Moría el 10 de febrero de 1935. Todo el pueblo de Valverde tuvo un estremecimiento de alma, concéntrico al alto estruendo de su voz: “¡Sor Eusebia es una santa!”.

El derrame de simpatía y popularidad de Eusebia ha estirado el clima hasta llenarlo de prodigios. Sor Eusebia protege, nos protege, y quien nos protege nos puede robar el alma.

Se dijo de Don Bosco...

2008-08-20T11:32:00.005-03:00

DIJO PORTALUPPI:

La alegría de su alma, más que a una modalidad peculiar de su espíritu, responde a una exigencia típica de su vocación educadora.....Evoca el espíritu de la tradicional religiosidad italiana personificada en San Felipe Neri y mantenida en forma de suavidad dulce, alegre y confiada en San Alfonso María de Ligorio, tal como la había legado San Francisco de Asís poetizando y cantando.

Don Bosco decía...

2008-08-18T21:49:00.004-03:00

"El tiempo es un precioso tesoro. En un momento de tiempo bien empleado, el hombre puede ganar la felicidad eterna. Por lo tanto, un momento de tiempo vale lo que vale Dios. Por eso mismo, se deben quitar todos los obstáculos que puedan impedirnos el ocupar bien nuestro tiempo."

Memorable entrevista

2008-08-12T20:08:00.007-03:00

Turín, c. 1866

Entre las audiencias que San Juan Bosco concedió durante su estada en París, hay una que es de especial mención.
Una tarde, un anciano de noble aspecto, aunque sombrío y altivo, pidió ver a Don Bosco negándose a dar su nombre. Introducido en la antesala, esperó tres largas horas mientras llegaba su turno y entró a las once de la noche en la estancia del humilde sacerdote.

Parecía que aquel anciano considerase al siervo de Dios como un hombre extraordinario y no quisiese ser reconocido por él. Contempló un instante a aquel hombre cuyo nombre iba de boca en boca, reconoció en él a un hombre sencillo, humilde, dócil, a uno de esos hombres que se posesionan fácilmente de los corazones.

Sus primeras palabras a Don Bosco fueron:
-No os extrañéis, señor, que os diga que soy un incrédulo, y que no doy, por consiguiente, la menor fe a los milagros que de vos se cuentan.

Don Bosco dio al forastero una de esas miradas que penetran hasta el fondo del alma, y que atan con vínculos indisolubles. Luego respondió dulcemente:
-Ignoro a quién tengo el honor de hablar y no intento saberlo. Os aseguro que no procuraré haceros creer lo que no queréis admitir, ni os trataré temas de religión, si eso no es de vuestro agrado. Con todo, decidme: ¿habéis pensado del mismo modo toda vuestra vida?

-En la infancia mis creencias eran las de mis padres y amigos; pero desde que pude razonar, dejé a un lado la religión para vivir como un filósofo.

-¿Qué entendéis por estas palabras: vivir como un filósofo?
-Llevar una vida feliz, sin preocuparse de lo sobrenatural, ni de la vida futura, medio de que los sacerdotes se sirven para intimidar a las gentes sencillas y poco instruidas.

-¿Y qué admitís respecto de la vida futura?
-No perdamos tiempo en tratar esta cuestión: hablaré de la vida futura cuando me encuentre en lo futuro.

-Veo que os chanceáis. Pero tened la bondad de escucharme. En cualquier día os puede sobrevenir una enfermedad imprevista.
-Sin duda, respondió el caballero, tanto más que a mi edad, uno está expuesto a mil enfermedades.

-Y estas enfermedades, ¿no podrían llevaros a la tumba?
-Es inevitable, como que nadie está dispensado de pagar tributo a la muerte.

-Y cuado os encontréis en grave peligro de la vida, cuando veáis inminente la hora de pasar del tempo a la eternidad…
-Procuraré que no decaiga mi espíritu, para ser filósofo y no creer en lo sobrenatural.

-Y ¿qué os impedirá, al menos entonces, pensar en la inmortalidad de vuestra alma y en vuestra religión?
-Nada; pero sería una debilidad de la cual no quiero dar ninguna muestra, porque me pondría en ridículo ante mis amigos.

-Sin embargo, al despediros del mundo, nada os costaría recapacitar y devolver la paz a vuestra conciencia.
-Sin duda, pero no creo necesario rebajarme hasta ese punto.

-Si tal es vuestro ánimo, ¿qué queréis entonces? Pronto no os pertenecerá el presente; de lo futuro rehusáis que os hable. ¿Qué esperanza os queda?

El desconocido inclinó reflexivamente la cabeza, permaneció un instante en silencio y luego prosiguió diciendo Don Bosco:
-Os es necesario pensar en el porvenir. Aún os restan algunos días de vida; si los aprovecháis para volver al seno de la Iglesia e implorar la misericordia de Dios, seréis salvo, y salvo para siempre. En caso contrario moriréis como incrédulo réprobo, y todo concluirá para vos. Os hablaré aún más claro. No os queda sino este terrible dilema: o la nada, según vuestra opinión, o un eterno suplicio según la mía y la de todo el mundo.

-En vuestro lenguaje yo no veo religión ni filosofía, sino una palabra afectuosa que no rehúso escuchar. Ninguno de mis amigos bien versados en filosofía, han resuelto aún este problema: eternidad desgraciada o nada. Dos ideas igualmente terribles. Meditaré en lo que me habéis dicho, y si me lo permitís, volveré a veros.

Después de algunas palabras más, aquel señor estrechó la mano de Don Bosco, le dio una tarjeta y se retiró. Don Bosco leyó entonces el nombre de la visita: VICTOR HUGO. Era el famoso poeta y novelista, que a la sazón tenía 81 años.

Al día siguiente a la misma hora, Víctor Hugo volvió. Un misterioso hechizo lo arrastraba, contra su voluntad, hacia Don Bosco, a quien asió la mano, y estrechándosela afectuosamente le dijo:
-Ya no soy el mismo de otro día. Me he chanceado al presentarme como incrédulo. Yo soy Víctor Hugo y os ruego que seáis mi amigo. Creo en la inmortalidad del alma, creo en Dios y espero morir en brazos de un sacerdote católico que recomiende mi alma al Creador.

A los pocos días salió San Juan Bosco de París, y Víctor Hugo no pudo verle más, como lo hubiera deseado.

Salve, Don Bosco Santo

2008-07-27T22:11:00.009-03:00

Salve, Don Bosco Santo,
joven de corazón.
Mira todo el quebranto
de un mundo sin amor.

Juventudes que caminan
sin saber a dónde van;

juventudes tan perdidas

sin fe, sin paz, sin luz ni amor,

Don Bosco, oye nuestra voz.

Estribillo

Si supieras cuántas veces
nos trataron de vencer,

si supieras cómo duele

el ver crueldad, rencor, paasión,

Juan Bosco, ven y ayúdanos.

Estribillo

Ven a ver cómo luchamos

con esfuerzo y decisión.

Ven a ver cómo tratamos

de hacer cambiar al mundo de hoy.

Juan Bosco, ven y ayúdanos.

Estribillo

Don Bosco decía...

2008-07-27T22:00:00.003-03:00

En mi casa hay pan y éste nos lo manda día con día la Divina Providencia; hay trabajo y por eso cada uno debe trabajar por tres; hay Paraíso, porque quien come y trabaja por Dios, tiene derecho a un lugarcito en el Cielo con Dios.